第6节：【异象】圣诞(4)žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　英宗……王梦两龙与日并堕，以衣承之。及帝生，赤光满室，或见黄龙游光中。（《宋史·英宗本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---宋英宗是仁宗的养子，他的亲生父亲濮安懿王有一次梦见两条龙和太阳一起堕下来，自己用衣服承接。英宗出生的时候，赤光满室，间或能看见黄龙在赤光中游走。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　神宗……生于濮王宫，祥光照室，群鼠吐五色气成云。（《宋史·神宗本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---宋神宗出生的时候，祥光照彻室内，成群的老鼠吐出五色气，聚集成了云彩。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　孝宗……张氏梦人拥一羊遗之曰："以此为识。"已而有娠，以建炎元年十月戊寅生帝于秀州青杉闸之官舍，红光满室，如日正中。（《宋史·孝宗本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---宋孝宗是高宗的养子，他的亲生母亲张氏梦见有人拥着一只羊给了她，说："以此为标志。"因而有孕。宋孝宗出生的时候，红光满室，就像正中的太阳。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　理宗……前一夕，荣王梦一紫衣金帽人来谒，比寤，夜漏未尽十刻，室中五采烂然，赤光属天，如日正中。既诞三日，家人闻户外车马声，亟出，无所睹。幼尝昼寝，人忽见身隐隐如龙鳞。（《宋史·理宗本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---宋理宗是宁宗的养子。宋理宗出生的前一天夜里，他的亲生父亲荣王梦见一个紫衣金帽的人来拜谒，醒来时发现室内五彩灿烂，赤光直达上天，就像正中的太阳。理宗出生三天，家人听到门外有车马声，等出去又什么都没有了。理宗幼时，有一次白天睡着了，家人忽然看见他身上隐隐有龙鳞一样的东西出现。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　度宗……荣文恭王夫人全氏梦神言："帝命汝孙，然非汝家所有。"嗣荣王夫人钱氏梦日光照东室，是夕，齐国夫人黄氏亦梦神人采衣拥一龙纳怀中，已而有娠。及生，室有赤光。（《宋史·度宗本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---宋度宗是理宗的养子。他的祖母梦见神说："天帝给你们一个孙子，却不归你家所有。"一天夜里，嗣荣王夫人钱氏梦见太阳的光芒照彻东室，度宗的亲生母亲齐国夫人黄氏也梦见神人穿着五彩衣服，拥着一条龙纳入自己怀中，因而有孕。度宗出生的时候，室内有赤光。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　太祖……母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐……三月能行，啐而能言，知未然事。自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务。（《辽史·太祖本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---辽太祖耶律阿保机的母亲梦见太阳落进怀里，因而有孕。出生时，室内有神光和异香，生下来身体就像三岁的小孩，马上就能匍匐前进。三个月就能够行走，能够清脆地说话，知道未来的事。自己说左右好像有神人护卫。虽然还是儿童，但说话必定涉及世务。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　太宗……唐天复二年生，神光异常，猎者获白鹿、白鹰，人以为瑞。（《辽史·太宗本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---辽太宗耶律德光出生时，神光异常，猎人捕获了白色的鹿和白色的鹰，人们都认为是祥瑞之兆。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　辽道宗时有五色云气屡出东方，大若二千斛囷仓之状，司天孔致和窃谓人曰："其下当生异人，建非常之事。天以象告，非人力所能为也。"咸雍四年戊申七月一日，太祖生。（《金史·太祖本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---辽道宗时有五色云气屡屡在东方出现，大得像二千斛谷仓的形状。司天的官吏私下里对人说："五色云气下面应当生下一个异人，建立非常的事业。天象已经显现出来了，不是人力所能为的。"果然，紧接着金太祖完颜阿骨打就在东方出生了。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　太祖……母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。（《明史·太祖本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---明太祖朱元璋的母亲陈氏怀孕的时候，梦见神授给她一粒药丸，放在掌中发光，吞下去后就醒了，口中犹有余香。临盆时，红光满室。夜里数次有光照耀，邻里望见以为起火，奔救而来，却发现没有起火。长大后，朱元璋容貌雄伟，有奇骨贯穿头顶。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　仁宗……母仁孝文皇后，梦冠冕执圭者上谒。寤而生帝。（《明史·仁宗本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---明仁宗的母亲梦见戴冠冕，手执玉圭的人上前拜谒，醒来就生下了仁宗。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　宣宗……生之前夕，成祖梦太祖授以大圭曰："传之子孙，永世其昌。"既弥月，成祖见之曰："儿英气溢面，符吾梦矣。" （《明史·宣宗本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---明宣宗出生前夕，他的祖父明成祖梦见太祖朱元璋授以大玉圭说："传之子孙，永世昌盛。"待宣宗满月后，成祖见了他，说："这孩子英气溢面，和我梦中所见一模一样啊。"žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　世祖……母孝庄文皇后方娠，红光绕身，盘旋如龙形。诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰："此统一天下之主也。"寤，以语太宗。太宗喜甚，曰："奇祥也，生子必建大业。"翌日上生，红光烛宫中，香气经日不散。上生有异禀，顶发耸起，龙章凤姿，神智天授。（《清史稿·世祖本纪》）žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---清世祖顺治的母亲怀孕时红光绕身，盘旋如龙的形状。出生时，梦见神人抱着一个孩子纳入怀里，说："这是统一天下之主。"醒后告诉了太宗，太宗高兴地说："这是奇异的祥瑞，若是生个儿子一定能建立大业。"第二天顺治就出生了，红光照耀宫中，香气经日不散。顺治生有异秉，顶上的头发耸起，龙章凤姿，神智天授。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$

第7节：【自宫】自我阉割的第一刀(1)žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　【自宫】自我阉割的第一刀žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　中国古代的读书人统称为"士"，"士"是象形字，象形男人的生殖器。"寸"是指事字，一只手的手腕处掩着一柄小刀。"士"和"寸"组合在一起就是阉割的意思，拿刀割去男人的生殖器。因此，周朝时把阉割过的男人称为"寺人"，"寺"就是"士"和"寸"的组合字。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　《左传·僖公二年》出现了有史可稽的第一个著名的"寺人"："齐寺人貂始漏师于多鱼。"齐国的寺人貂，开始在多鱼这个地方泄漏齐国的军事机密。这一句记载空谷足音，奠定了这个叫"貂"的人寺人之祖的地位的同时，更指控貂是一个间谍。可惜，关于间谍的指控却仅此一句，下文再无记载，《左传》惜墨如金的简洁文风让我们错过了一个也许更加精彩的传奇故事。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　宫刑的起源很早，学者们相信，至迟到夏禹时代，宫刑已经成为一种成熟的刑罚。据《周礼》记载："夏宫辟五百。"夏朝的宫廷里有五百人施了宫刑，正说明宫刑的技术手段已足以完成大规模的惩罚。宫刑又叫"去势"，"势"同样是男人生殖器的代称。不过，宫刑是他阉，是"五刑"中仅次于死刑的惩罚（参见本书《蚕室里的花朵》），而寺人貂却是自宫，自我阉割，为的是进入齐桓公的内廷。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　寺人貂，又叫竖貂，竖刁，竖刀，最通行的称呼是"竖貂"。这是一个令人费解的名字，不知道是他一出生就起了这个名字，还是因为他是寺人才起的这个名字。"竖"的本义是短小，引申为童仆，又引申为宫中供役使的小臣。貂是一种动物，生性慈悲。北极圈内的猎人捕貂，常常假装快要冻死的样子，躺在貂出没的地方。貂看到后就跑出来，用自己的身体去温暖人。猎人就这样轻而易举地捕到了貂。历史上有很多以动物入名的人，比如董狐、阳虎、西门豹、乐羊等等，竖貂的最初命名应该与貂这种动物有关。可以想像，作为齐桓公的男宠，竖貂一定是个美男子，小白脸，他穿着用貂皮和貂毛装饰的短上衣，更显得貌美如花，更能得到齐桓公的欢心。竖貂用自己的身体去取悦齐桓公，与貂用自己的身体去温暖人是多么的相像啊。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　"竖貂"这个名字开创了两个传统：一是后世关于宦官的更加著名的称呼---阉竖，毫无疑问，这个称呼来自竖貂。是一种官职的装饰。《汉官仪》载："中常侍，秦官也。汉兴，或用士人，银珰左貂。光武已后，专任宦者，右貂金珰。"从秦朝沿袭下来的文官名中常侍，按照礼制，帽子上装饰着"银珰左貂"，汉光武帝刘秀以后，这个官职就专用宦官充任，装饰也改为"右貂金珰"。宦官充任的这个官职，吸取借鉴了竖貂的装饰灵感，从而使这一装饰固定为一种代代相袭的礼制。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$

第8节：【自宫】自我阉割的第一刀(2)žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　齐桓公在名臣管仲的辅佐下，成为春秋乱世的第一位霸主。但是他和管仲的遭遇却一波三折。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　齐襄公十二年（前686），公孙无知弑襄公，自立为齐国国君。仅仅一年，公孙无知被杀，齐襄公的两个弟弟争位，管仲拥戴的公子纠自鲁奔齐，鲍叔牙拥戴的公子小白自莒奔齐。为了阻拦公子小白，管仲带兵埋伏在路上，一箭射中了公子小白的衣带钩，小白顺势装死，公子纠得意洋洋、慢条斯理地赶往齐国，六天后到了齐国，却发现小白已经抢先入齐，登上了王位。这就是齐桓公。齐桓公发兵攻鲁，杀了公子纠，又想杀管仲。鲍叔牙阻拦说："君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。"鲍叔牙真是管仲的知己，他评价管仲说："君王您如果只是想治理齐国，高傒和我就足够了；但是如果您想称霸诸侯，则非管仲不可。"齐桓公虚怀若谷，听从了鲍叔牙的劝谏，封管仲为大夫，把国事都委任给他，四处攻伐，开辟了称霸的新局面。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　齐桓公有三位夫人，王姬、徐姬、蔡姬，都没有生子。齐桓公又置了六位如夫人：长卫姬，生武孟；少卫姬，生惠公；郑姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋华子，生公子雍。六位如夫人各育有一子。齐桓公和管仲喜欢郑姬生的孝公，把他托付给宋襄公，欲立为太子。"雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐馐于公，亦有宠，公许之立武孟。"（《左传·僖公十七年》）可是一个叫雍巫的人受宠于长卫姬，经过竖貂的引荐，也得到了齐桓公的宠幸，雍巫趁机替长卫姬说话，齐桓公又答应立长卫姬的儿子武孟为太子。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　雍巫可不是一个等闲之辈，他就是中国史上著名的易牙。竖貂把易牙引荐给齐桓公之后，易牙就做了齐桓公的御用厨师，此之谓"以荐馐于公"，因为会做珍馐美味而推荐给齐桓公。有一天，齐桓公闲极无聊，开玩笑地对易牙说："听说人肉很好吃，我还没有吃过。"易牙回家就把大儿子蒸了献给齐桓公。这就是"易牙烹子"这一成语的来源。虽然杨树达先生考证说易牙是北方的少数民族狄人，而狄人有"易长子而食"的习俗，但是把长子烹了献给齐桓公，毫无疑问是取媚之道。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　齐桓公四十一年（前645），管仲因病去世。《史记·齐太公世家》记载：žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　管仲病，桓公问曰："群臣谁可相者？"管仲曰："知臣莫如君。"公曰："易牙如何？"对曰："杀子以适君，非人情，不可。"公曰："开方如何？"对曰："背亲以适君，非人情，难近。"公曰："竖刀如何？"对曰："自宫以适君，非人情，难亲。"管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　管仲评价易牙杀子取媚于君，不合人之常情，不可用；开方放着卫国太子不做，以臣事君，不合人之常情，不可近；竖貂自宫以取媚国君，不合人之常情，不可亲。如此酷评，等于管仲的临终政治遗嘱，尊称管仲为"仲父"的齐桓公却充耳不闻，结果酿成了"三子专权"的局面。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　《史记·齐太公世家》正义引颜师古的记述，细节更加丰富：žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　管仲有病，桓公往问之，曰："将何以教寡人？"管仲曰："愿君远易牙、竖刀。"公曰："易牙烹其子以快寡人，尚可疑邪？"对曰："人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱于君！"公曰："竖刀自宫以近寡人，犹尚疑邪？"对曰："人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君！"公曰："诺。"管仲遂尽逐之，而公食不甘心不怡者三年。公曰："仲父不已过乎？"于是皆即召反。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　齐桓公问："易牙烹子让我尝鲜，难道有什么可以怀疑的吗？"管仲回答："人之常情没有不爱自己孩子的，易牙既然能如此残忍地对待自己的儿子，又怎么会爱国君您呢！"齐桓公又问："竖貂自宫以亲近我，难道有什么可以怀疑的吗？"管仲回答："人之常情没有不爱自己身体的，竖貂既然能如此残忍地对待自己的身体，又怎么会爱国君您呢！"于是管仲临死前把易牙和竖貂都驱逐了。失去了这两个人，齐桓公吃饭不香，心里不痛快了三年，埋怨管仲太过分，又把两人都召回来了。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$

第9节：【自宫】自我阉割的第一刀(3)žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　结果，三年后齐桓公病重，三个取媚者，三个被管仲定义为"不可"、"难近"、"难亲"的人，最终决定了齐桓公的悲惨命运。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　公有病，易牙、竖刀相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人。有一妇人逾垣入至公所。公曰："我欲食。"妇人曰："吾无所得。"公曰："我欲饮。"妇人曰："吾无所得。"公曰："何故？"曰："易牙、竖刀相与作乱；塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。"公慨然叹，涕出，曰："嗟乎，圣人所见岂不远哉！若死者有知，我将何面目见仲父乎？"蒙衣袂而死乎寿宫。虫流于户，盖以杨门之扇，二月不葬也。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　颜师古讲述的故事简直是一篇精彩的短篇小说。齐桓公病重，易牙和竖貂发动政变，堵塞宫门，筑起高墙，不准出入。有一个妇人趁隙翻墙而入，齐桓公要求吃饭，妇人说没有。又要求喝水，妇人也没有。尚蒙在鼓里的齐桓公这才得知了易牙和竖貂的阴谋。可是悔之晚矣。齐桓公就像濒死的吴王夫差因愧对伍子胥蒙面而死一样，也用衣袂蒙面而死。死后两个多月都没有埋葬，尸虫泛滥，都流到门外了。齐桓公不听管仲的劝告，堂堂一国之尊，春秋第一霸主，竟然落到了尸体用杨木门板遮盖的地步。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　《史记·齐太公世家》的记载更加血腥：易牙和竖貂诛杀群吏。除了托付给宋襄公、居住在宋国的孝公外，其余五位公子交相攻伐，最后易牙和竖貂立公子无诡（即长卫姬的儿子武孟）为君，齐桓公停尸六十七天之后，方才被公子无诡埋了。紧接着，无诡立三月即被杀身亡，宋国护送孝公即位，是为齐孝公。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　竖貂此人，再也没有见诸史册，倒是"竖貂"的混合体---阉竖和"银珰左貂"，成为中国史上耳熟能详的专有名词，刺激着某一个有知识的群体在朝代易色时的神经：要么成为阉竖，要么成为"银珰左貂"的代表。易牙呢？这个"雍巫辨味"的民间传说的主角，在齐桓公死的那一年（前643），改奉齐桓公的最后一个如夫人宋华子所生的公子雍， "以为鲁援"。至此，易牙---雍巫，雍巫改奉公子雍，易牙易了主人的口味，正所谓名至实归。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　竖貂不仅是中国史上有记载的第一个寺人，而且是第一个自宫者。即使在齐桓公时代，即使在好色的齐桓公后宫充盈的情况下，竖貂凭借自己的美色，仍然得到了齐桓公的宠幸。自宫者被宠幸的荣誉，在自宫的源头处就得到了最大的兑现。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　后世的自宫者呢？是超越了这种被宠幸的荣誉，还是被某种未被宠幸的荣誉谋杀了呢？žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　作为自宫者的一个最佳参照，和自宫者同出一源的御者，提供了另外一种视角。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　即使源头一致，性质相同，但御者仍然不同于自宫者：御者高声喧嚷，发为牢骚；自宫者默默无声，等待着君王的宠幸。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　牢，象形指事，本义为"闲养牛马圈也"（《说文》）；骚，形声，本义为"摩马"，"摩马，如今人之刷马"，引申为"扰也"，马扰动的样子，再引申为因纷扰不安而导致的忧愁（《说文》）。牢骚一词，最早都与畜圈里的马有关。马和马车是古代最重要的交通工具，赶马车的人被称为御者，因为是干体力活的，所以地位低下。一天劳累下来，晚上还要在马圈里刷马。伴随着马的扰动，御者不免哀叹自己的身世，有抱负的人更有怀才不遇之感。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　这一职位造就了中国史上四个著名的词---žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　"御用"。用于御，用为王的御者，为王前驱。如此责任重大，如此辛苦，却得不到应有的待遇，反而被人看不起；御者在马圈里哀鸣的时间久了，言为心声，歌以咏志，遂诞生了"马圈文学"，纯粹干体力活儿的御者慢慢就转变成了专事歌咏的"御用文人"。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　"舆论"。舆者，车也，车上的言论。黄帝最早设计了车服，御者被分为三六九等，奠定了等级制的基础。既有等级就有不满，御者驾车的时候不免嘟嘟囔囔，抱怨车服配不上自己的技术。时间长了，御者的言论渐渐密集起来，形成了一个独特的言论圈子，后世就用"舆论"这一专门术语来命名这个独特的言论圈子。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　"骚人"和"骚客"。特指诗人。从"马圈文学"脱胎而出的御者，春风得意之后，开始了不切实际的妄想。虽然河山还是以前的河山，但揣着俸禄游山玩水看到的河山显然迥异于驾车时看到的河山。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　牢骚可不同于离骚。牢骚是一种私人叙事，直接指向个人待遇；离骚是一种宏大叙事，因为政治斗争被放逐之后而产生的对国家命运的担忧。最为雄辩的证据是：牢骚人人可发，离骚却只有屈原一人发得出来。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　毫无疑问，不管是牢骚还是离骚，都是对国君的身体的媚术。正如不管是他阉还是自阉，都是对国君的身体的媚术一样。御者和自宫者，都是自愿的取媚者，只不过，御者是赶马然后歌颂，自宫者是羡慕于歌颂然后自我阉割。御者先于自宫者，就像国君的宠幸导致了自宫者。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　自我阉割的第一刀，被一个古怪的人---竖貂，大曝于天下。从此之后，所有挥刀自宫的人，所有精神自阉的人，再也逃脱不了亦显亦隐的春秋笔法，再也逃脱不了儒家的吃人礼教所笼罩的透明屏风。阉割，要么变本加厉为锦衣卫，要么成为精神上自我阉割的通行证，在五千年文明史唯一剩余的文明古国里，上演了一出出悲剧喜剧闹剧滑稽剧。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　呜呼！竖着进来，横着出去。即使是竖貂，也变成了历史的横貂。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$

第10节：【洁行】采薇的怨歌(1)žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　【洁行】采薇的怨歌žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　"洗耳恭听"是典型的身体媚术：把洗干净的耳朵恭敬地倾向发言者，聆听他的每一句教诲。可是，最早的"洗耳"却不是为了"恭听"，那是真正的用清洁的水洗干净耳朵，因为耳朵被污染了。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　《史记·伯夷列传》注引皇甫谧《高士传》，讲述了许由洗耳的故事。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　尧听说许由是贤人，就想把天下让给他。许由听到这一风声，赶忙隐遁到颍水之阳的箕山。箕山在今天的河南登封，紧邻着天下之中的中岳嵩山，因为许由死后葬在这里，箕山又称许由山。尧又召许由做九州长，许由这次连听都不愿听了，跑到颍水之滨洗耳朵去了。这时：žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰："尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。"巢父曰："子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。"牵犊上流饮之。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　---许由洗耳的时候，刚好巢父牵着牛犊来饮水，就问许由何以洗耳。许由说："尧召我做九州长，我痛恨听到这件事，所以洗耳。"谁知巢父讽刺许由说："你如果住在高岸深谷之中，与人不相往来，谁能见到你？你本性就浮游，想用这种方法沽名钓誉而已，别污了牛犊的口。"说完牵着牛犊去上游饮水了。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　许由洗耳，本为清洁自己受到污染的耳朵，可是没想到巢父比他还要"求洁"。清清颍水，被许由的另一种沽名钓誉玷污了。不知道许由听完巢父的嘲讽之后，是不是还能继续撩起洁净的水流。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　耳朵，这一身体的生理性器官，不像眼睛，对不愿意看到的事件，可以随时闭起来；耳朵无法关闭，因此也就不具备选择性。当众声嘈杂地涌入耳廓里时，耳朵只好全盘接纳，无论这声音是噪音还是悦耳的颂扬。这就给耳朵创造了取媚性倾听的机会。正是因为看到了这一可能性，巢父才对许由的洗耳行径大加嘲讽。他提出的最根本的解决方法是：隐居到人所不知、人所不见的"高岸深谷"中去，杜绝所有来自人道的声音涌入耳廓的一切途径。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　这是一种根本的"洁"。这种"洁"的品行，与自然万物的"洁"的本性融为一体，人道无法侵入。因此庄子评价说："帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！"---帝王之功不过是圣人的余事，不是完身养生的根本。世俗之人，往往危及身体，弃绝养生之道，却以身殉物，人变成了物的附庸，人之道变成了取媚于物之道，岂不悲哉！žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　庄子此言，和巢父的境界是一致的。而洗耳的许由，由"洁"的主体，沦为了被嘲讽的对象。žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$
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　　中国历史上最为著名的洁行之士，无疑是伯夷和叔齐。冠于《史记》列传之首的《伯夷列传》载：žºÀòÝ­u/www.5h5j.com«NåÂ×+\$