第31节：【刺青】国家主义的刺青(1)+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　【刺青】国家主义的刺青+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　"岳母刺字"大概是中国历史上最著名的刺青事件了。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　汤阴人岳飞，传说他出生时有一只像鹄的大鸟在屋顶上盘旋，因此取名为"飞"。像所有伟大人物的问世一样，岳飞同样被赋予了天赐的神圣光环。鹄就是大天鹅，一种圣洁的鸟。但是，当猎人的枪口对准它的时候，鹄的道德象征被人的口腹之欲取代了，一个新的词语---"鹄的"诞生了，大天鹅变成了供人攒射的靶子。这一传说先验地预言了岳飞的最终命运---他同样变成了朝野攒射的箭垛。当黄河决堤，内黄县的洪水冲至汤阴的时候，尚未满月的岳飞被母亲抱在怀里，躲进瓮中，洪水将他们送到岸边，成就了岳飞出生神话的同时，也将岳飞定格为一只无法落地栖足的大鸟，在帝国黑云压城的空中，划过宿命的印迹。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　不到20岁的岳飞，拜周桐为射术教师，周桐死后，岳飞每月的初一和十五都在老师的坟上设祭。父亲看见这一幕，说了一句意味深长的话："汝为时用，其殉国死义乎！"这是一句残酷的预言，从未满弱冠之年的岳飞身上，已经看到了39岁"殉国死义"的隐约影子。这只鹄，这只注定成为箭垛的"鹄的"，青年时代就被盖上了国家主义的墨戳：岳母刺字，"尽忠报国"。这枚令国家主义者和民族主义者欢呼雀跃的刺青，从此就沉甸甸地压在岳飞的背上，在每一处历史的拐角，痛彻肺腑地提示着他的使命。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　岳飞的一生，因此就是不断越界的一生。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　北宋徽钦二帝被金掳走后，康王赵构即位，是为南宋高宗。此时，岳飞仅仅是宗泽帐下一个下级武官秉义郎，居然直接向赵构上书数千言，指点赵构说："陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之……臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。"哪里像一个位居武官官阶第四十五位的小小秉义郎，简直活脱脱当朝宰相的口吻，而且要求胆小鬼赵构御驾亲征。结果，赵构以"越职"的罪名罢了岳飞的官。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　此后，岳飞先后在张所、宗泽帐下，直至自成一军，携百战百胜的军威，始终高调而张扬：被金兵称为"岳爷爷军"；被盗贼侵扰的民众"图飞像祠之"，画岳飞的图像供奉；岳飞"以红罗为帜，上刺'岳'字"，"以'岳'字帜植城门，贼望见，相戒勿犯"，因而被称为"岳家军"；数次请求宽赦盗贼的胁从，"人感其德，绘像祠之"；金兵中流传的谚语"撼山易，撼岳家军难"……岳飞战功赫赫，逐渐成为宋王朝可依恃的长城，以至于赵构"手书'精忠岳飞'字，制旗以赐之"。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　随后，岳飞的"岳"字旗和"精忠"旗飘扬在江淮两岸，金兵闻风而逃。赵构对岳飞的荣宠也开始无限升级。绍兴五年，岳飞因眼疾辞去军事职务，赵构非但不许，反而又升了岳飞的官。绍兴六年，岳母去世，岳飞要求按旧制为母亲守丧，赵构不许，发了数道诏书催促。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec

第32节：【刺青】国家主义的刺青(2)+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　绍兴七年的一件事特别耐人寻味。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　入见，帝从容问曰："卿得良马否？"飞曰："臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。"帝称善，曰："卿今议论极进。"拜太尉，继除宣抚使兼营田大使。从幸建康，以王德、郦琼兵隶飞，诏谕德等曰："听飞号令，如朕亲行。"（《宋史·岳飞传》） +’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　这一番话，岳飞对马的譬喻简直直指当今朝廷的弊端。良马和驽马，以前所乘的马和"今所乘者"，其中的差距和结果，不正是前后两个王朝（北宋和南宋）的绝妙隐喻吗？毫无疑问，说者（岳飞）不以为意，听者（赵构）也不以为意。在话语畅通无阻，意义却隐晦不明的语境下，没有人能够意识到言谈之中的微言大义和未来的结局。"听飞号令，如朕亲行"是高宗赵构对岳飞达到顶点的恩宠。可惜，这个恩宠，就像抛物线一样，马上就开始下滑了。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　绍兴八年秋，赵构命岳飞见皇太子，"飞退而喜曰：'社稷得人矣，中兴基业，其在是乎？'"岳飞见到皇太子，喜不自禁，到处跟人说皇太子是"中兴基业"，况且皇太子还是赵构的养子，却忘了仅仅前一年赵构还跟他说"中兴之事，一以委卿"---中兴之事，我赵构可是全委任给你了-- 一见到皇太子就高兴成这样，甚至把赵构交给他的中兴的希望全寄托在太子身上，赵构心中是何滋味？岳飞可是朝廷重臣，赵构最可依赖的股肱之臣啊。这同样是岳飞的越界之举。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　紧锣密鼓的历史进程中，千夫所指的秦桧出场了。这一年（绍兴八年），"金遣使将归河南地，飞言：'金人不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世讥。'桧衔之。"---岳飞放言无忌，面对金国归还河南地的举动，一针见血地评论道："金人不可信任，他们所说的和好也不可依恃，丞相秦桧不为国家着想，恐怕会招致后世的讥笑。"+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　绍兴八年注定是岳飞命运的转折之年。这一年他不仅见到了皇太子，引为"中兴基业"，而且因为对金人举动的洞察，得罪了从去年起就主和的枢密使秦桧，"相臣谋国不臧，恐贻后世讥"的刻薄之言，使秦桧衔恨在心，埋下了风波亭的伏笔。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　绍兴八年同样是秦桧的转折之年。这一年秦桧重新拜相，频频出现在高宗赵构前后。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　绍兴九年，岳飞收复河南，大胜之余，上书说不能和金和谈，甚至有"唾手燕云，复仇报国"的自信，并开导赵构说："今日之事，可危而不可安；可忧而不可贺；可训兵饬士，谨备不虞，而不可论功行赏，取笑敌人。"摆明了要直捣黄龙府，救出被掳走的钦宗（徽宗已于绍兴五年死）。其实早在绍兴五年，岳飞就已经发出了"直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！"的豪言壮语。"直抵黄龙府"，当然就要迎回钦宗皇帝，则置高宗于何地？是否要打到黄龙府，本来应该是高宗考虑的问题，岳飞却僭越替高宗喊了口号，显然又是越界之举。这一次，又是秦桧阻止了岳飞的举动。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　绍兴十年，著名的十二道金牌的故事发生了。岳飞欲渡淮河，乘胜追击，秦桧以孤军不可深入的名义，一日十二道金牌催促岳飞班师。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　飞愤惋泣下，东向再拜曰："十年之力，废于一旦。"飞班师，民遮马恸哭，诉曰："我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。"飞亦悲泣，取诏示之曰："吾不得擅留。"哭声震野。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　"十年之力，废于一旦"的悲泣，缘出于这著名的十二道金牌。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　故事进展到这个地步，《宋史·岳飞传》为宋高宗赵构讳恶的行径开始显豁地暴露出来。绍兴十一年，宋金和议已决，秦桧开始挑动三大将领韩世忠、张俊和岳飞的矛盾，再加上金兀术勾结秦桧，秦桧遂指使酷吏讽岳飞，当此之时，出现了令岳飞青史留名的动人场景：+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec

第33节：【刺青】国家主义的刺青(3)+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　飞笑曰："皇天后土，可表此心。"初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有"尽忠报国"四大字，深入肤理。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　何铸亲眼看到了岳飞背上的刺青，"尽忠报国"，深入肌理的四个墨字，还是岳飞尚未弱冠时岳母的刺字啊。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　可是，以"尽忠报国"为旨归的道德诉求，抵挡不住"莫须有"的权力指控，《宋史·岳飞传》生动地记载了岳飞死后秦桧的答辩：+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰："飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。"世忠曰："'莫须有'三字，何以服天下？"+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　一朝宰相，居然以"莫须有"三个字对付汹汹的天下舆论，前人已经多所质疑。岳飞临死前，"桧手书小纸付狱"，仅仅凭借秦桧的一张小纸条就杀了岳飞，绝无可能。因此，无可怀疑的是：杀岳飞的主谋必定是赵构。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　"尽忠报国"，这一本来以国家主义为诉求的道德忠诚，却反噬其身，在"莫须有"这一著名谎言的陪伴下，变成了国家主义祭坛上最为壮观的一道祭品，以至于千年以降，精明强干，百战百胜的常胜将军岳飞，居然被人讥讽为"愚忠"。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　"岳母刺字"的故事，最早见于清钱彩所著《说岳全传》，第二十二回《结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子》详细铺叙了刺青过程：+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　（岳母）取笔，先在岳飞背上正脊之中写了"精忠报国"四字，然后将绣花针拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸……就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色的了。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　醋墨涂抹，永不褪色的"精忠报国"，哪里是刺青，更准确的说法是"刺墨"。钱彩根据元、明之际流传的岳飞背上有刺字的记载，杜撰了岳母亲手刺字的动人故事，从而创造了一个虚假的家教典范。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　永远、永恒、永不褪色、万世不易是国家主义乌托邦的终极理想，它渴望把这枚刺青刺进每一个臣民的背上和心中。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　从"尽忠报国"到"精忠报国"，一字之差，使岳母的国家主义梦想衔接上了赵构所赐"精忠岳飞"的国家主义褒语，家、国借助于一枚刺青实现了合流。当从"家"中脱颖而出，披着一背刺青的岳飞企图越界干涉国家主义的隐私时，"殉国死义"的崇高命运就降临了。岳飞平反后谥号忠烈，追封鄂王，恰足以暴露国家主义反复无常的是非观：此亦一是非，彼亦一是非。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　岳飞之死，因其所蕴含的况味过于复杂---国家主义的逻辑预设，战无不胜的传奇生涯，慷慨赴死的经典身姿，后世主流意识形态的大力表彰，纠结交缠，使得这一事件滋味难辨，以至于一千多年之后，还酿成了一次关于岳飞是否"民族英雄"的激烈争论。岳飞，是中国人不敢深究的心结，是中国人遗留在伤口深处的那块纱布，每当历史的转折关头，就隐隐作痛，永恒地叩击着中国人脆弱的神经。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　伟大的刺青，成就了青史的祭品。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec

第34节：【苦节】海瑞道穷(1)+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　【苦节】海瑞道穷+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　《周易》对"苦节"的定义是："苦节不可贞，其道穷也。"过分节制，而不守持正固，其道一定会困窘偃蹇。但是，道穷的时候，孔子的态度却极其潇洒："道不行，乘槎浮于海。"这是一句非常著名的话，儒家的创始人，被后世尊崇为"至圣先师"的孔子，原来是这样一个洒脱浪漫的男人。乘槎浮于海，海风荡涤着大道不行的郁闷。小木筏和大道，形成了一种不能相容的尖锐张力，所谓你走你的阳关道，我走我的独木桥。虽然有"天行健，君子以自强不息"的主流教诲，但是孔子本人，却也有"乘槎浮于海"的小小幽默。"述而不作"，圣人的人生学说其实是丰富多彩的，当他被塑造成七彩的雕像，供奉在皇帝钦赐的宗祠里的时候，他就变成了一尊偶像，被偶像崇拜者和偶像破坏者为己所用地争相歪曲着。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"，把活生生的圣人的言传身教变成了不可更易的教条和仪轨，从而一跃成为统治术的主流意识形态。孔子的隔代弟子们，方巾青衫的儒士们，被导引向"身"和"仁"割裂（"无求生以害仁，有杀身以成仁"）的不归之路。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　《明史·海瑞传》记载的海瑞具体的"苦节"之行有三处：+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　任淳安知县时，"布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：'昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。'"海瑞穿布袍，亲自给谷子脱壳，买不起菜，就让老仆种菜，过的是自给自足的清苦生活。海瑞"苦节"的名誉是如此隆盛，以至于连总督胡宗宪都对人说："听说昨天海瑞为母亲祝寿，买了二斤肉。"小小一个淳安知县，上街买二斤肉都成为当地官场的重大新闻，连总督大人都津津乐道，可见官场对海瑞一举一动的关注程度。某种程度上，海瑞被当地官场视为一头著名的怪物。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　然后：+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　张居正按照明朝官吏贪污腐败的惯例，想查出海瑞不廉洁的证据，没想到巡按御史看到的却是海瑞"设鸡黍相对食，居舍萧然"。杀鸡作黍，对于海瑞来说，杀鸡倒未必，作黍才是真的。加上四壁萧条，岂止廉政，甚至还没有脱贫呢。连政见不同的张居正派去的御史都叹息而去。连敌人都尊重的对手的品行，是最有说服力的了。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　海瑞死后：+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为殓。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　负监察之责的佥都御史王用汲进到海瑞的房间里一看，只看见葛布做的帐子，破敝的箱笼，即使是寒士也嫌寒酸。王用汲不禁泣下，和别的官员一起凑钱才把海瑞给收殓了。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　苦节如此，在整个《明史》中大概唯此一人，在整个中国史上也不多见，所以海瑞才成为中国古代直至现当代官员的楷模。这一楷模的道德所指过于凝练，过于典型化，因此才诞生了著名明史专家吴晗莫须有的"影射史学"《海瑞罢官》。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　"苦节"是中国式寡妇的专利，守节与失节成为缠绕了她们两千年的心结，也异化为是否"节烈"的试金石。鲁迅先生在《我之节烈观》中说：+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　据时下道德家的意见，来界定说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他节得愈好。烈可是有两种：一种是无论是已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了受议论。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　"丈夫死得愈早，家里愈穷，节得愈好"，"死得愈惨愈苦，便烈得愈好"---恰是寡妇守节的苦况。所谓守节，是为"苦节"，节和烈是极其苦涩的，不仅是肉体上的苦，更是精神上的苦。由此诞生了独独中国史上才有的"寡母抚孤"的现象。肉体上的苦和精神上的苦被移情到儿子身上，抚养孤儿，让他道德高洁，出人头地，成为寡母的唯一安慰。岳母刺字就是一个著名的"寡母抚孤"的例子，为了把岳飞教育成国家的栋梁之材，岳母不惜亲手在岳飞的背上刺下"尽忠报国"四个大字。作为对抚孤结果的期待，岳母关于孤儿岳飞的梦想升华为国家主义的宏大叙事，家、国借助于一枚刺青实现了合流（参见本书《国家主义的刺青》）。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　海瑞同样也是被寡母抚养大的。四岁失怙，使母亲把所有的心血都投射到了海瑞身上，"先后苦针裁，营衣食，节费资，督瑞学"。不仅如此，当海瑞略微表现出一点儿童活泼调皮的本能时，"有戏谑，必严词正色诲之"。长此以往，日复一日，海瑞的性格早早地就被母亲用儒家经典和儒家教条框定了，海瑞变成了一个早熟的小小儒生。海瑞在《乞终养疏》中总结这种独特的母爱时说："母之待臣，虽年当强壮，日夕相依，不殊襁褓。"母亲的道德"苦节"毫厘不爽地转移到了海瑞身上，造就了海瑞"苦节"却不以为苦，反而甘之如饴的独特性格，以至于周作人"平日最不喜海瑞，以其非人情也"。这种"非人情"正是发端于海瑞的童年经验。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　1568年，海瑞在一首诗中吟咏道："三生不改冰霜操，万死常留社稷身。"可以视作海瑞人生理想的抒发。可是同样也是在这一年，他的第三任妻子和一个妾先后在十天之内离奇死去。而在此之前，头两任妻子因和海瑞寡母不合，已经先后被休。"冰霜操"和"社稷身"，政治抱负和廓清寰宇的雄心，奠基在寡母一手制造的家庭悲剧之上。被《明史》称誉为"苦节自厉，诚为人所难能"的海青天，把"苦节"的范围无限地扩大了，直至扩大到妻和妾的身上。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec

第35节：【苦节】海瑞道穷(2)+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　当海瑞步入仕途之后，这种"非人情"，这种对自我的"苦节"，更加变本加厉地伸展开来，要求"苦节"的对象也不仅限于自我一人，限于家庭中的弱者，扩大而及于他的权力范围之内和之外。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　在福建南平县任教谕的时候，御史到学宫来视察，属吏纷纷拜伏在地，唯有海瑞一人不跪，长揖而已，并且解释说："台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。"毫无疑问，海瑞执行的是在学堂中师道尊严的古礼。两旁跪伏的属吏，中间一枝独秀的海瑞，形成了一幅有趣的图景，御史的自尊心受到了极大的打击，讥刺这幅有趣的图景为"安所得山字笔架来？""笔架先生"海瑞的名声因这一不跪而迅速传扬开来。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　做了淳安知县后，有一次，总督胡宗宪的儿子路过淳安，怪罪驿吏招待不周，把驿吏倒悬起来。海瑞闻讯大怒，没收了胡宗宪儿子行囊里的数千两金子，理由是胡宗宪曾要求部下不要铺张，而这个小子行装如此丰盛，敢于公开违背胡宗宪的谕令，那么肯定不是胡宗宪的儿子。胡宗宪听到这个消息，只好苦笑，无法罪责海瑞。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　更有名的一件事是都御史鄢懋卿路过淳安，海瑞所置的供具非常微薄，不仅如此，还说县小不足以容纳鄢懋卿的车马。鄢懋卿虽然恚怒，但是慑于海瑞的名声，不敢有所抗拒，铩羽而去。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　类似于这样的事情，更加巩固了海瑞抗直的名声。凭借着这种名声，被贬为兴国州判官的海瑞，完成了一生中最光彩夺目的一次上疏。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　此时，嘉靖皇帝久已不理朝政，一心一意吃斋念佛，大臣们争相上符瑞，表贺，没有人敢直言劝谏。唯独海瑞一人，上疏指斥嘉靖皇帝，不客气地说"陛下之误多矣"，"天下之人不直陛下久矣"，"一意修真，是陛下之心惑；过于苛断，是陛下之情偏"，并理直气壮地要求嘉靖皇帝"翻然悔悟"，振作起来。此疏言辞之峻急，使嘉靖皇帝大为失态：+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰："趣执之，无使得遁！"宦官黄锦在侧曰："此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。"+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　嘉靖皇帝愤怒地把海瑞的上疏扔到地上，大叫左右赶快抓住海瑞，别让他跑了！旁边的宦官黄锦不慌不忙，从容地说："海瑞素有痴名，上疏时知道因为触忤必有一死，因此早已买了一口棺材，和妻子诀别，遣散了所有的僮仆，待罪于朝。这样的人怎么可能逃跑呢？"嘉靖皇帝听了默然不语，拾起上疏又读了好几遍，感动叹息，为之留中不发，说海瑞可以媲美商纣王的忠臣比干。可是，毕竟海瑞的这道上疏过于刺激，过于僭越，嘉靖皇帝虽然自诩自己不是商纣王，还是越想越生气，越想越愤怒，遂将海瑞下狱，想杀了海瑞。两个月后，嘉靖皇帝驾崩，继位的穆宗释放了海瑞。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　海瑞被释放的反应同常人并无区别。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　帝初崩，外庭多未知。提牢主事闻状，以瑞且见用，设酒馔款之。瑞自疑当赴西市，恣饮啖，不顾。主事因附耳语："宫车适晏驾，先生今即出大用矣。"瑞曰："信然乎？"即大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地，终夜哭不绝声。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　因为嘉靖皇帝之死，提牢主事已经预见到海瑞将大用，因此设酒馔款待海瑞。没想到海瑞以为自己将要被押解到西市处斩，恣意吃喝。主事伏在海瑞的耳边耳语说："宫车把嘉靖皇帝的御体运出去了，先生您肯定会被大用的。"海瑞的表现是：大恸，饮食都呕出来了，伏在地上终夜痛哭。不知道海瑞终夜痛哭的是曾想致他于死地的嘉靖皇帝，还是自己戏剧般的命运，以及即将到来的也许会被大用的转机。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　海瑞"非人情"吗？这段生动的狱中记事，证明海瑞也有如常人一样的喜怒哀乐。正像海瑞对总督胡宗宪儿子极富策略的惩罚一样，海瑞并非一个不谙世事的迂腐老夫子。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec
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　　穆宗即位后，海瑞官拜右佥都御史，巡抚应天十府。忌惮于海瑞的威名，贪污成性的人纷纷自动离官，缙绅之家纷纷把朱漆大门漆成黑色，甚至连一个监督织造的宦官都把轿夫的数量减少了。挟着抗直之誉的海瑞，至此官声达到了顶点。+’ˆ…ï|Ü¿¢¿www.5h5j.comø£a¹4ŽÝ&dec