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[人文图书] 传统文化普及范本：中华寓言哲理书

本主题由管理员贾晨于 2008-4-17 11:12:09 执行设置高亮操作

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第6节：孟贲的选择

　　孔子说："我到楚国的时候，刚好看见一群小猪崽闹哄哄地拱着母猪的奶头吃奶。可是不大一会儿小猪崽突然惊恐起来，纷纷跑掉了，原来是母猪死了。尽管它的身体还在，但灵魂已经消失了。可见，猪崽之所以爱恋母猪，不是因为它的形体，而是因为使之具有形体并且主宰着形体的精神。"

　　"太对了！"鲁哀公恍然大悟。他深有感触，哀骀它吸引自己的也是精神，而绝不是外貌。他那样丑，要是仅仅只凭相貌，躲避还来不及呢，别说亲近了。

　　寓言2·孟贲的选择

　　孟贲是古代著名的勇士，有一次渡河抢先上船，船夫用木桨敲他的脑袋，孟贲瞪大了眼睛盯着船夫，眼眶都裂开了，头发和胡须一根根直立起来，吓得满船人纷纷跳到河里。

　　后来，有人问他："生命和勇敢哪个重要？"孟贲想也不想地回答道："勇敢。"

　　那人又问："高贵的地位和勇敢，你选哪一个？""勇敢。"孟贲看着他的眼睛说。

　　"要是换了财富呢？"那人还是不甘心。"勇敢。"孟贲嘴中迸出的仍旧是那两个字。

　　生命、地位和财富，是人人都追求但又难以得到的东西，但都换不来勇敢。这就是孟贲之所以能够威慑三军、镇服猛兽的原因啊。

　　品评·人的生命是什么？是否仅仅是肉体？这两则寓言告诉我们，生命中更重要的是精神。

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第7节：不食盗食

　　哀骀它奇丑无比，见过他的身形外貌的人没有不被吓着的，但只要跟他接触下去，就会被牢牢吸引住，是女人没有不想嫁给他的，是男人没有不想追随他的。为什么？就在于他有一个丰富而出众的精神世界，所以人们根本不在意他的丑陋。这个精神世界比肉体更重要，正如那群小猪，它们之所以惊恐万状地逃离母猪，就是因为母猪的精神已经消失，尽管它的肉身还在。这就是说，仅仅具备了肉体，还不足以构成人的生命，只有同时具备了精神，才是一个完全的生命。

　　所以，孟贲无论如何也不能失去他的精神，哪怕是一丝一毫、一点一滴。作为一名战士，勇敢就是他的灵魂，肉体、地位、财富，世上的一切统统不能跟勇敢相比。丢掉了职位或者失去了财产，甚至肢体受了伤害，只要还保持着勇气，他就还是一位威慑三军、镇服猛兽的战士。而一旦丢弃了勇敢他就什么都不是。

　　守住精神就是守住生命。

　　尊　严

　　寓言1·不食盗食

　　东方有一个士，名叫爰旌目，要去一个地方，不想走到半路就饿昏了。正好有个人从这里路过，他来自狐父那个地方，名字叫丘，是个强盗。丘看见爰旌目倒在地上，就从身上取下壶，将里面盛着的粥喂给他吃。

　　爰旌目咽下三口粥，慢慢睁开眼睛，问："您是谁？"丘说："我是狐父之人，名叫丘。"

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第8节：不食嗟来之食

　　爰旌目惊讶地"咦"了一声，说："你不是强盗吗？干吗把粥灌到我嘴里？我是遵守道义的人，决不吃你的食物！"

　　说完，他双手抓住地，拼命想吐出咽到肚里的饭，没有吐出来，干呕了一阵就趴在地上死了。

　　寓言2·不食嗟来之食

　　有一年，齐国发生大灾。一个叫黔敖的人准备了一些食物放在路旁，发放给路过的饥民。

　　一个饿极了的人出现了，他用衣袖遮住半张脸，趿拉着鞋，两眼昏暗无光，摇摇晃晃地走过来。

　　黔敖左手端着饭，右手提着壶，大声吆喝道："哎！过来吃！"

　　那人抬起眼睛看着黔敖，说："我就是因为不吃这种吆喝着施舍的饭，才饿成这个样子。"说完，摆摆手去了。这个人终于不肯吃嗟来之食而被饿死了。

　　品评·这两则寓言中的主人公都是饥饿到了极点的人，又都对救助他们的人说"不"，最后以死而告终。

　　这是对生命负责的态度吗？就看怎么说。

　　在他们那里，实际上有两个生命，一个是生物学意义上的，一个是文化学意义上的，前者是活着，后者是尊严，也就是怎么活。这两个人更看重的是后者，尊严地活着。爰旌目是一个刚正廉直的人，因为喝下的粥来路可疑，那多半是用抢来的米煮成的，尽管是在昏迷中喝下去的，他仍然把这看成是对自己人格的莫大侮辱，以至于要把粥再吐出来。那位齐人更干脆，别人用语不恭敬，他都忍受不了，尽管饿得连路都走不动了，仍然牢记着自己是人，绝对不吃那种像吆喝牲口吃食一样发放的饭食。

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第9节：美在心灵

　　"人活一口气"，说的就是这个意思。

　　他们的做法不要说在今天了，就是在豪士辈出的先秦时期，也是罕见的。这是文学典型，它提醒人们，在我们的生命之中除了肉体还有一种东西，那就是气节，今天人们把它称作尊严。

　　有了尊严，生命才有光彩。

　　心　灵

　　寓言1·美在心灵

　　杨朱带着学生路过宋国东部的一家旅舍。店主人有两个妾，一个面丑，一个貌美，丑的那位很是被器重，美的那位反而遭到轻视，杨朱看着奇怪，就向主人询问其中缘由。

　　主人说："那个相貌美丽的人自以为很美，但我并不认为她有多美；那个相貌丑陋的人自以为很丑，我却并不认为她有多丑。"

　　杨朱回头对学生们说："品德高尚的人并不抱着唯独自己高尚的心思，这样的人到哪里不受欢迎呢？"

　　寓言2·心的健全

　　鲁国有个叫王骀的，是个断了脚的残疾人。他与孔子一样，也举办私学招生授课，而且追随他的人跟追随孔子的人一样多。

　　孔子的弟子常季有点不服气，就问老师："夫子，王骀是个断了脚的人，鲁国的学生中，他的学生和您的学生各占去一半。王骀是个什么样的人呢？"

　　"圣人。"孔子说。

　　常季还是不明白一个残疾人怎么能有如此吸引力，接着问："一个断了脚的人却胜过夫子您，一般人与他的差距就更大了，那么，他哪儿来的这样的力量呢？"

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第10节：心的健全

　　孔子回答："他坚守着'道'。"意思是说王骀心里装的是万事万物，他已经跟自然合为一体了，孔子解释道："他看待自己断了一只脚就像是大地掉了一小块泥土一样。"无所谓缺失，所以也就没有人在意他身体的残缺了。

　　品评·心灵美是个老生常谈的话题。我们这里要强调的是心灵的营建更能体现人的主动性和自由度。

　　人的身体是天生的，任何人都无法进行选择，是美还是丑，是健全还是残缺，只能被动接受，所以是无所谓自由的。但自己的品性、修养、学识等等却是可以进行选择的，做什么样的人，具有怎样的心灵，可以由自己做主。

　　人的身体当然是人性的构成，但更能体现人性的是心灵。哲学将自由视为人的本质或存在，这就意味着心灵的自由营建是人展现本质或存在的过程。我们常常听人说，某人在人性上有问题，这一定指的不是某人的身体，而是他的心灵。心灵的丑陋比体貌的丑陋更可怕。体貌上的不足可以用心灵的营造来弥补，心灵上的苍白拿什么来拯救？

　　心灵欠缺的生命是不完整的，而人本来能够做到完整。

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