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[人文图书] 传统文化普及范本：中华寓言哲理书

本主题由管理员贾晨于 2008-4-17 11:12:09 执行设置高亮操作

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第26节：两个和尚

　　寓言2·两个和尚

　　四川边远的地方有两个和尚，一个穷一个富。

　　一天，穷和尚找到富和尚请教："我想到南海去，你的意见如何？"

　　富和尚问："你凭着什么去那样遥远的地方呢？"

　　"我有一个瓶子和一只碗，瓶子用来盛水，碗用来装饭。"穷和尚回答，底气十足。

　　富和尚一笑，说："多年来我一直有个志向，租一条船去南海，但一直未能如愿，如今你只靠一个瓶子和一只碗，岂能成行！"说罢，连连摇头。

　　一年后，穷和尚从南海回来了，富和尚还在为他的船发愁呢。

　　四川与南海隔着几千里地，富和尚一直没去成，而穷和尚却把这件事做成了。

　　品评·精卫的志向出于悲愤，东海吞噬了她的生命，她发誓将其填平，讨回公道。这个志向与她弱小的身躯相比，大了一些。但她还是去做了，不停地从大山上衔来树枝和石子抛到海里，她相信，只要不停地做下去，大山足够填满湖海。而结果是东海还真被填上了，现在人们再也找不到这个位于太行山以东的大湖泊了，沧海早已经变成了桑田。大自然被精卫感动了，帮助她实现了自己的愿望。

　　这则寓言告诉我们，行动是第一位的。只要从一点一滴做起，志向就有可能达到，自己的力量也许不够，但可以争取到别人的帮助和有利机会。如果不去行动，永远也不会有人来帮助你，当然也不会有机会降临。

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第27节：欲望

　　行动当然需要条件，但从来没有一切都准备得完美无缺了再去行动的道理，只要具备基本条件就可以了，其他条件可以在进行中创造。这就是两个和尚的故事。富和尚比穷和尚更具备远行的条件，但他太依赖外部事物了，反倒让穷和尚抢了先。

　　脱离了行动的志向没有任何意义。

　　第三篇欲望

　　耳目鼻口受生命的驱使。耳朵虽然想听乐音，眼睛虽然想看色彩，鼻子虽然想嗅芬芳，口舌虽然想尝美味，但要是乐音、色彩、芬芳、美味对生命有害就应当禁止……由此看来，耳目鼻口不能为所欲为，必须有所制约。

　　--《吕氏春秋》

　　享乐到了极点，悲哀就会随之而来，物极必反，月盈而亏。所以，曲终人散，人们就会发出感慨叹息；宴会结束，人们就会惆怅伤怀。这实在是由事物本身的发展所导致的，就好像影子跟随着形体，回响来自声音一样。

　　--《抱朴子》

　　欲望是最引人注目也是最难解决的一个问题，因为对于生命而言，它处于两难之中。在宗教看来，它属于肉体，以极端的态度观照，那似乎是一个卑贱甚至罪孽深重的世界，它毁坏着人的精神的纯净和神圣，而精神本来是属于另一个无比美好的或者说是神的世界的。在近现代对宗教的颠覆中，欲望获得了彻底的解放，肉体终于可以也有条件无所顾忌地享用生活了，然而一系列现代病--生理的、心理的、社会的、自然的--也随之产生了，人们突然发现，人类的前景还从来没有像今天这样迷茫。

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第28节：伯乐的罪过

　　也许中国寓言可以为我们认识欲望提供小小注脚。

　　欲望是天性

　　寓言1·伯乐的罪过

　　马本来生活在原野上，饿了吃草，渴了饮水。长着蹄子可以踏霜践雪，披一身皮毛可以抗风御寒。扬蹄跳跃，跨步奔腾，这是马的天性。高兴的时候彼此交颈摩擦，生气的时候就背过身去用蹄子踢打对方，马的智巧不过如此。它们自由自在地生活着，即使给它们建造豪华的宫殿也绝不会去享用。

　　好了，不知道从哪儿冒出了个伯乐，拍着胸膛夸口："我善于治马。"于是把马从原野上捉来，用火烧它的毛，用刀子削它的蹄，用烙铁烫它的皮，用笼头套它的头，用绊索拴它的腿，关到马棚里固定在马槽上。经这么一折腾，马的天性死去了十分之二三。然而，这只不过是开了个头。接着便是饿它、渴它、赶它、打它、整它、治它，前面有用铁做的嚼子勒它的嘴，后头有用牛皮做的鞭子打它的屁股，据说不这样就不能使它屈服。到这时候，马就剩下半条命了。就这样，伯乐获得了"治马专家"的荣誉。

　　马里面最苦的是那些用于劳役的马。当人们强行把笼头戴在它们的头上，把车辕架在它们的背上时，它们就会左右张望，缩着脖子想从轭中退出来，要不就挺着脖子不让人顺利地把马具套在它身上，或者偷偷地脱掉嚼子和辔头，那模样神态活像个小偷。

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第29节：浑沌之死

　　是谁把马变成这样的，是那个叫伯乐的人！这就是他的罪过。

　　什么叫自然？什么叫人为？牛马天生四只脚，这就叫自然；用绳子套住马头，穿过牛鼻子，就叫人为。所以说，不要用人为去毁灭自然，不要用人情世故去改变生命，不要用牺牲去换取名位。谨慎地守持着自然的本来面貌而不丧失本性，就叫做返璞归真。

　　寓言2·浑沌之死

　　南海之帝名叫儵，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。
　　儵和忽经常到浑沌那里去聚会，浑沌招待他们很周到。儵与忽商量报答浑沌，他们说："人身上都有七个孔，用来进行看、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们不妨试着给他凿孔。"

　　于是，他俩每天给浑沌凿一个孔，到了第七天，浑沌死了。

　　品评·这两则寓言讲的是天性。马的天性是自由自在地在草原上奔驰，人把马捉来按照自己的意志改变它，马的天性就蜕化了。浑沌的天性是浑然一体，没有缝隙，而儵和忽却偏偏按照人的样子改造他，浑沌也就不再是浑沌了。这就告诉我们，天性是不可人为改变的，人为的改变意味着消灭，是对自然的抗拒。
　　欲望是人与生俱来的东西，只要是生命，就一定有欲望，也一定要满足欲望，这就是人们追求欲望满足的合理根据。正如《吕氏春秋》所说："上天使人有欲望，人不得不追求；上天使人有厌恶，人不得不躲避，人的欲望和厌恶受自于天，人不能自己做主，不能改变，不能更换。"

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第30节：盗窃病金手指

　　欲望是人的生命构成，是快乐的源泉。

　　贪欲使人性扭曲

　　寓言1·盗窃病

　　墨子对鲁阳文君讲了这样一件事：有一个人，家里牛羊牲畜养了不少，厨师杀牛宰羊，去皮切肉，做成美食，多得吃不完。可奇怪得很，他看见别人家里烙饼，一定立即动手偷过来，别人发现了，他就说："请施舍给我一口吃的吧。"

　　墨子问鲁阳文君："不知道是他的欲望得不到满足呢还是他患了盗窃病？"

　　"患了盗窃病。"鲁阳文君回答。

　　寓言2·金手指

　　一个神仙来到人间，用点石成金来试验人心，想通过这个法子发现不贪财的人，度他成为仙人。不想找了一圈也没碰上一个，被神仙变成金子的石头已经不小了，可那些人总是后悔选的石头不够大。

　　一天，神仙遇见一个人，便指着一块石头说："我把这块石头点成金子送给你吧。"那人摇摇头。神仙以为他嫌小，又换了块大石头说："我把这块最大的石头点成金子送给你。"那人还是不要。

　　神仙大喜，心说今天可如愿了，就进一步核实道："小块金子不要，大块金子还是不要，你要什么？"

　　那人指着神仙的右手食指说："请您行行好,把这根手指头换给我吧。"

　　品评·凡事都有个度，欲望也是如此。欲望达不到度，生命难以维持，乐趣也会降低；一旦超过了度，欲望就演变为贪欲，成为生命的负担。贪欲不正常，是一种人性的病变，这两则寓言说的就是这个道理。

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