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[人文图书] 秦朝兴亡十六谈：夭折的帝国

本主题由管理员贾晨于 2008-5-21 14:22:53 执行设置高亮操作

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第16节：其实始皇这人还不错(1)

　　第三章

　　其实始皇这人还不错

　　由于秦在历史上恶名远播，后人轻视秦朝也就顺理成章。如南宋人胡寅就称始皇的所作所为，"无一可以垂世立法者。自汉兴，议论之臣祸败之戒有所不言，言则必借秦为谕"（见马端临《文献通考》卷一百六）。清初人顾炎武也说："世之儒者言及于秦，即以为亡国之法"（见顾炎武《日知录》卷十三）。而实际上，秦祚虽短，但在历史上却绝对是个承前启后的里程碑式的时代。在短短的十几年中，他们做了很多前无古人的事情。

　　而最让他们引以为豪，也最为后世有识之士所津津乐道的，是他们推倒了那破敝不堪的王朝大厦，然后建立起一座崭新的皇朝大厦。之所以要另起炉灶，是因为在始皇君臣看来，自己大厦的四根支柱要比旧大厦的支柱更为结实和稳定。

　　王朝大厦的第一根支柱是井田制。在此制度下，农民所缴纳的是劳役地租，也就是说农民在耕种自己的百亩私田的同时，再为国家耕种十亩公田。私田的收获物归农民自己支配，公田的收获物上交贵族或国家。此制度的优点是可使国家获得较为稳定的经济收入以润滑国家机器；缺点是由于公田对农民而言无利可图，因此在公田上劳作时难免会有消极怠工之虞。

　　第二根支柱是宗法制。此制度是以与天子血缘关系的远近为依据来整合统治阶级内部的关系，以起到维系社会政治秩序的作用。该制度的优点是通过亲缘关系与政治关系的结合，从而整合了统治阶级内部的关系，有效地维系了社会政治秩序；缺点是随着时间推移，诸侯与天子间的血缘关系日渐淡薄，于是地方与王室的政治关系也会随之日趋松弛。

　　第三根支柱为分封制。此制度是天子将土地、人口和财物等分封给贵族，以换取他们的支持。该制度的优点是通过分封，调整了贵族间的利益关系，最终使天子成为贵族中实力最为雄厚的贵族。天子不仅拥有面积最大、最为富庶的王畿之地，同时也在事实上获得了共主的地位，诸侯要服从天子的领导，向其纳贡、朝见述职、并发兵跟随其一起征伐敌国；缺点是贵族们通过分封制获得了极大的权力，如他们可以像天子一样在自己的封地采邑中支配自己的土地，设官分职，并且还可建立效忠于自己的武装力量，自主地开展各种政治、军事、经济、外交活动。天子所能有效支配的只是属于自己的王畿而已。因此天子要想使自己的意志付诸实施，只能通过协商的办法来实现。同时由于贵族拥有极大的独立性，因而也就极易出现离心倾向。

　　第四根支柱是礼乐文化。也就是推行柔道，以礼乐教化来劝导贵族服从国家的统治。此制度的优点是通过修习礼仪，或者说修习行为规则，提醒贵族认清自己在等级秩序中所处的位置，进一步将等级观念灌输到贵族的思想中，使以礼行事成为贵族的一种自觉和下意识行为，从而起到维护统治秩序的作用。而缺点哪……要说这也是一种无奈，因为一者贵族之间都有着或亲或疏的血缘关系，再者所有的贵族上至天子下至卿大夫，都拥有自己的势力，因此以刑罚治理贵族难度极大。

　　由于材质的制约，以此四根支柱为基础建立起来的王朝大厦显得相当质朴和内敛，居于其中的君主行事也相当低调，一遇到大事就召集各方人等讨论，与卿士们商议过后，还要与庶民进行探讨，就这还不算，还要占卜一番，问问鬼神。通过这一系列的折腾，方才能形成一个决议，就这君主还怕臣下不满，还主动鼓励臣下积极进谏。为此尧专设欲谏之鼓，有想劝谏的可以击鼓以闻；舜设诽谤之木，也就是在交通要道处立一根木柱，人民可以在此柱下发表对朝政的褒贬意见；商汤有主管议论君主过失的士；而周武王则有戒慎之鞀，也就俗称拨浪鼓的长柄摇鼓，有欲行劝诫之事者，即摇动这个鞀。

　　当时君主如果想使自己的想法得以实现，必须使用一些隐晦的办法。如商王武丁为选拔傅说进入自己的统治机构，三年不言，然后声称梦得神人，最终选择了傅说。在处置贵族的犯罪行为时，有所谓"礼不下庶人，刑不上大夫"之说，对贵族可谓是极尽呵护之能事。这就是居住在王朝大厦下的君主的做派，这个君主被称做"王"。当他入主王朝大厦之初，日子还算能过，但时间一久，四根支柱的弊端便全都暴露了出来：公田因农民怠工，收获大减；共主地位因血缘关系淡薄而失去了所期待的影响力；地方局势因诸侯势力日渐强大，争端不断；礼乐制度因王政治、经济、军事地位的衰落而崩坏。王朝大厦于是在西周中后期起便开始不断出现坍塌，发展到春秋时期更是衰败得千疮百孔。

　　正是由于对构建王朝大厦的材质的缺点了解得非常透彻，始皇君臣在并吞六国之后，从长治久安的角度考虑，就不肯在原来基础上修修补补，而是从在王朝大厦的废墟上疯长起来的丛林中另选优良材质，意欲重构自己心目中的坚实大厦。

　　他们选中的第一根支柱是土地私有制。国家允许百姓把土地据为己有，通过征收赋税的方式获得物质财富。这种制度的好处在于土地私有可以激发百姓持续发展生产的热情，国家也可由此得到源源不断的财政收入。

　　他们选中的第二根支柱是中央集权的官僚体制。此制度主要是指中央的三公九卿制和地方的郡县制。具体而言，君主在中央下设三公九卿，组成中央政府。三公指丞相、太尉和御史大夫，他们负责协助皇帝处理军政方面的全局性事务，以及统率、监察百官。三公下设有九卿，所谓九卿亦即多卿的意思，即奉常、郎中令、太仆、卫尉、典客、廷尉、治粟内史、宗正、少府、中尉等，具体分管司法、警卫、赋税、宗庙等各方面事务。地方行政机构分郡县两级，以郡统县。郡设郡守为行政长官，下设郡尉掌武事，郡监掌监察。县大小不等，万户以上设县令，万户以下设县长，又皆有县丞、县尉等佐长官治民。县以下设乡、里两级基层管理组织，乡设三老，掌教化；啬夫，收租派差。里设里典等。

　　实行此制优点有四：其一，中央和地方的主要长吏皆由君主直接任免，从而避免了贵族阶层对官职的垄断，有利于君主选拔贤人治国；其二，官员的俸禄由国家以实物的形式支付，而不是赐封土地给予世禄，这使官员失去了稳固的经济基础，在一定程度上丧失了其独立性，强化了其对君主的依附性；其三，郡县长吏以君主代理人的身份治理地方，不再与治下人民形成臣属关系，于是宗法制下那种我的附庸的附庸不是我的附庸的现象彻底改变，官员因而丧失了与中央对抗的人力支持；其四，通过官僚体制的运作，国家权力可以自上而下延伸到社会最底层，又自下而上逐级集中到最高统治者手中。

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第17节：其实始皇这人还不错(2)

　　第三根支柱他们选中的是郡县征兵制。此制以郡县为单位，根据户籍在全国范围内对符合应征条件的百姓征派兵役。此制度的优点在于君主的实力变得空前强大，在相当大程度上杜绝了贵族犯上作乱事件的发生。

　　第四根支柱他们选中的是法家文化。这是一种专门探讨在治理国家的过程中，君主怎样使用手中所握有的生杀予夺之大权，方才能达到最佳效果的一门学问。据该文化的集大成者韩非讲，利用这种文化优点有三：利用它倡导的以法治国理论，可以使天下太平、国家安宁；利用它倡导的以术来驾驭臣下的理论，能够使臣下尽心为国而不敢为非作歹；利用它倡导的以势来贯彻法、术推行的理论，可以使君主变得威严而神圣不可侵犯。

　　总之，由于他们选中的这四根支柱材质优良，因而他们所建立的大厦远远望去不仅高大崔巍而且阴森可怖。居于其中的君主因为有这四根坚实的柱石为依靠，便不肯如三代时期的王一般行事缩手缩脚，而是如同天神一般为所欲为。当然有时他也向臣下征求意见，但他这样做是确确实实需要集思广益，而不是如王一样很大程度上是为了获得贵族的理解与支持而故作姿态；他也提倡进谏，但如果他认定要做的事，不管有多少人反对他也敢一意孤行。在他的帝国内，所有人的生死荣辱都在他的掌握之中，只要他喜欢，他能使一个走卒骤登高位，如果他愤怒，他可以让位极人臣之人顷刻命丧黄泉！这就是居住在皇朝大厦下的君主的做派，这个颐指气使的君主被称做"皇帝"。

　　想当年，始皇在建成这座崭新的皇朝大厦后，是上看下看，左看右看，看来看去，忍不住乐了起来。他认为只要做得好，他建筑的这座大厦就能让他的后代住到千世万世以至于无穷，而不是如三代一样传了数百年就不行了。更何况他的皇朝还上应天心！据说还是在公元前八世纪中晚期秦文公在位时，文公出猎曾捕获到一条黑龙，由于五德中水德尚黑，因此论者认为这是上天很早便昭示秦必将获得水德之运。到了始皇并吞六国那年，人们又看见在临洮出现了十二个身材高大的狄人，据目击者称这些人个个有五丈多高，穿的履有六尺长，论者认为这是万国一统、天下太平的征兆。因此秦得天下，那是上应天心的。并且在他活着的时候，他也已经把所有威胁大厦安全的隐患都给清理得一干二净了，所以没有理由不传之万世。

　　却说在皇朝大厦建成伊始，始皇便不遗余力地消除一切乱源。具体而言：

　　其一，对那些可能成为乱源的特殊群体进行打击，如以六国王族为核心的六国贵族。由于秦灭了他们的国家，毁了他们的宗庙，此仇可谓不共戴天，再加上他们在地方上极有影响力，因而他们极有可能为了复国而伺机叛乱，故必须重点盯防。始皇便把他们从故土分别迁往甘肃、四川等边远地区加以控制，如始皇十八年（前229年）俘虏赵王迁后将其流放于蜀之房陵。二十六年（前221年）灭齐后，齐王建被流放到西北地区的共。那批在战国时期非常活跃的游士们，由于文士惯于鼓唇弄舌、搬弄是非；侠士勇于使气弄性、触犯王法，若让这批人继续如战国时期那样在社会上为所欲为，势必影响社会的稳定，为此始皇采取了一系列措施对这些人予以打击。具体来说，一是禁止游士出行。对于士出游这一现象，还是在战国时期秦国就专门制定法律《游士律》予以限制，该律规定游士居留而无凭证，所在的县罚一甲；居留满一年的，应加诛责。有帮助秦人出境，或除去名籍的，上造以上罚为鬼薪，公士以下刑为城旦。同时为避免富贵之家招揽游士，又加重对他们的税收。由于秦一并吞六国，便将其原来推行于秦故地的法律制度推向全国，因而禁止六国游士出游自应是题中应有之义。二是禁止文士兴学论政。三十四年（前213年）咸阳宫争议发生之后，即严禁文士以《诗》、《书》设私学、议时政。三是对豪侠之士进行严厉打击。如二十九年（前218年）专门用十天时间在全国范围内大肆搜捕豪侠之士，三十一年（前216年）在关中又大肆搜捕了二十日。地方富豪由于富甲一方，在地方上极有影响力，有类于春秋时期的卿大夫阶层，为此刚一并吞六国，即将地方上有号召力的天下富豪12万户迁于咸阳，就近进行管理。

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第18节：其实始皇这人还不错(3)

　　其二，着力加强对国内的军事控制。为避免六国官府的兵器流落到百姓手中给社会带来动荡不安，始皇二十六年（前221年），特地收天下之兵器，集中于咸阳，铸成12个重达千石的金人放在那里。因担心会有叛乱者依六国时各国所建的城防伺机作乱，三十二年（前215年），毁坏城郭，决通堤防，铲除各地的防御工程。为了加强对东方的统治，在一些重要的关口派驻精锐部队。为了加强对辽阔疆域的管理，从二十七年（前220年）起，在原有基础上，修筑以咸阳为起点，向东南伸展，遍布六国各地的驰道。这样一旦哪里发生祸乱，国家即可发兵沿驰道火速平叛。

　　其三，亲自巡行天下。始皇于二十七年（前220年）、二十八年（前219年）、二十九年（前218年）、三十二年（前215年）、三十七年（前210年）先后五次巡游天下，除西南外，几乎走遍了全国。对此梁启超在其《战国载记》一书中有详细记述："始皇第一次出巡，巡陇西北地，山鸡头山，过回中，则此路线当由长安循泾水旁西北，趋达甘肃固原以西也。第二次出巡，东行郡县上邹峄山，遂上泰山，南登琅邪，还过彭城，乃西南渡淮，之南郡，浮江至湘山，自南郡由武关归。则此路线当由长安经华县，出潼关，历洛阳、开封，以达济宁，由济宁至泰安，由泰安到诸城，直穷海滨，由海州经徐州，至临淮南渡。复由凤翔西趋，经信阳至襄阳，折而东南，浮江至汉阳、岳州，以达湘阴、长沙。其归途则经沙市、江陵、襄阳，入紫荆，道商县返长安也。第三次出巡，东经阳武，登之罘，遂之琅邪，道上党入。则此路线当由长安西经同州，渡河而东，沿河之北岸，经蒲州、怀庆、东昌抵青州，至烟台，复循海南下至诸城。其归途则取道彰德，经潞安，循太行山脉，经临汾、韩城，返长安也。第四次出巡，东北至碣石，巡北边，从上郡入。此路线出时所经，史无可考，或当循燕、魏、赵故都，则经安阳、邯郸至今京师，东巡趋海滨抵山海关、秦皇岛，其归途则沿长城道榆林、肤施，归长安也。第五次出巡至云梦，浮江下观籍柯，渡海渚，过丹阳，至钱塘、临浙，水波恶，乃西百二十里，从狭中渡，上会稽，还过吴，从江乘渡，并海上，北至琅邪、之罘，遂渡河而西至平原津，及沙丘而遂不归。此路线舟行最多，盖由巴东循江而行，既游云梦，复循江直下，经金陵，至镇江，折而南，掠太湖至杭州，由余杭至绍兴，旋经苏州，从勾曲、仪征间渡江津，北历淮、徐，东遵东海，绕胶州半岛一周，自齐渡河，历临邑、平原、武城、巨鹿，将取道邯郸以归，而遂崩于沙丘也。都凡十二年中五度巡游，历经陕西、甘肃、河南、山东、河北、山西、江苏、安徽、浙江、湖北、湖南、四川十二省数万里之地。"

　　其四，发展经济。在清除乱源的同时，注意发展经济。这很容易理解，因为一个国家若没有源源不断的财政收入，是无法维持下去的。在这方面，始皇君臣也没少下工夫。六国时期各自为政，度量衡、货币、车轨等的标准大不相同，这给人们的经济交往活动带来了很大的不便，因此秦统一后，即将商鞅变法时的度量衡制度推行全国；货币分两等，黄金为上币，以镒为单位，圆形方孔铜钱为下币，以半两为单位。轨指车舆两轮之间车轴的长度，统一规定为六尺，使一车可以畅通全国。进一步推行重农抑商政策，将其定为国策，亦即《琅邪刻石》所谓"皇帝之功，勤劳本事，上农除末，黔首是富。"提高治粟内史的地位，使其为九卿之一，规定地方官必须过问农事。始皇三十一年（前216年），让老百姓向官府据实申报自己拥有的耕地面积，以便在全国范围内征收统一的田税，同时也把秦的土地私有制推行到原六国统治的所在地区，并从法律上加以肯定。对商人进行打击，如三十三年（前214年）将商人以及那些父母祖父母曾为商人的人与罪犯、赘婿一起徙谪到南越戍边。

　　以上是针对内部的各种问题所采取的措施。而对于外部问题始皇也是一点也不含糊。当时秦的四邻，东为大海，西边早在战国时期已被秦人清理干净。故所谓的外部问题实际就是指南边的百越问题和北边的匈奴问题，尤其是匈奴，对秦确实存在着现实的威胁。却说战国末年，由于南方战乱不休，顾不上北部边防，结果匈奴遂乘机向南发展，占领河套地区，对秦朝构成重大威胁。为解决南北问题，始皇于三十二年（前215年）几乎同时在南北两方用兵，在南方派尉睢统军50万发动对越人的进攻。历时三年才平定。在其地设桂林、南海、象郡，并大量移民南方。在北方派大将蒙恬率军30万北击匈奴，夺回河套地区，置郡县，移民屯垦。就这仍对远遁的匈奴人不放心，又特地在北部绕着皇朝大厦自西向东修筑一条绵延万余里的围墙！现在想来，这真是空前绝后的大手笔！因为自古及今，除了始皇，本人一时还真想不出有谁敢在自己国土的极南和极北两地同时打上两场大规模的战争，并且都取得了胜利。

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第19节：其实始皇这人还不错(4)

　　可以说，为了实现对这个庞大帝国的有效统治，始皇君臣采取了一系列对帝国的发展有着重大影响的政策，可谓煞费苦心，可惜由于施行暴政，结果不旋踵而亡。不过由于这座大厦是以"尊君抑臣"为核心建立起来的，非常适合后世君主的统治需要，因而秦亡之后，不仅汉的统治者对破敝的地方稍作修缮，便搬了进去，就是汉以后的皇朝也照样予以继承。

　　对此，后世的有识之士看得很清楚，如北宋人欧阳修称秦朝灭亡之后，"后之有天下者，自天子、百官、名号、位序、国家制度、宫车服器，一切用秦"（见欧阳修《新唐书》卷十一）。孙奭也说："今官名、诏令、郡县，犹袭秦旧"（见李焘《续资治通鉴长编》卷八十一）。南宋人吕祖谦也说："秦变法，后世虽屡更数易，终不出秦"（见黎靖徳编《朱子语类》卷一三四）。明代名臣张居正在其《三代至秦浑沌之再》一文中称秦以法治国，是再次开辟浑沌的创举，它所创设的制度、法令，由于对治国甚有好处，至今还被人们所遵守。所谓："三代至秦浑沌之再辟者也，其创制立法，至今守之以为利。"清人顾炎武在其《日知录》中也说："汉兴以来，承用秦法，以至于今日者，多矣。"近代史家夏曾佑更是认为"自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦汉二君营其室，后之王者，不过随事补苴，以求适一时之用耳，不能动其深根宁极之理也"（见夏曾佑《中国古代史》）。此外其开拓的疆域为后世继承和发扬，修筑的驰道奠定了后世大一统皇朝国道的基础，长城作为皇朝大厦的围墙被后人修修补补地一直用了一千八百余年，灵渠至今仍在发挥着作用，凡此种种，不一而足。

　　所以秦朝虽因暴政而亡，但是我们却不能因此而轻视它，以为它一无是处。不过后世皇朝贬低秦朝也情有可原，就像我们都不愿与不名誉的人有染一样，哪个皇朝愿意和名声狼藉的秦朝套近乎呢？

　　翦伯赞说："汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，也必须守在阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯沙漠，进入汉族居住区的心脏地带。"

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第20节：你若是始皇，怕也要拓疆(1)

　　第四章

　　你若是始皇，怕也要拓疆

　　从上面的分析可以看出，秦统治者不仅想把国家治理好，而且还雄心勃勃地要传之万世，既然这样，他们就不应该实行暴政，因为就是普通人也知道暴政是不得人心，要亡国的。更何况是千古一帝秦始皇和雄才大略的李斯！其实秦时有很多事情，时人和后人都是看似明白实际上是都不甚清楚。因此接下来几章，我们不妨一起来探析一下与暴政相关的一些问题。

　　所谓暴政，实际上主要是指赋役沉重和法治严苛。就赋役沉重而论又集中体现在修骊山陵墓、建阿房宫、求仙药、修驰道、修长城、南伐百越、北攻匈奴等数件大事上。在这数件事情中，由于南北用兵消耗的人力物力过于浩大，因而影响也最大。汉代许多人都认为这是导致秦败亡的主要原因。如《淮南子》称："当时由于南北用兵，男子不得耕种田地，妇人不得纺织布匹，老弱的人在路上服役，官员们在街衢以簸箕苛敛民财，生病的人得不到休养，死去的人不能被埋葬，于是陈胜崛起于大泽之中，奋臂大呼。"主父偃称："由于南北用兵耗费了大量的物资，因此使男子努力耕作也不足于提供粮食供给，女子努力纺绩也不足于提供帷幕用布。百姓凋敝，孤寡老弱不能相养，死者相望于道路，于是天下开始背叛秦朝。"严安称："那时秦在北边与胡人为敌，南边为越人所牵制，陈兵于无用之地，无法脱身。这样持续了十多年，使得国力受到了极大的损耗。由于兵力损失严重，朝廷不得不让丁男都被甲上阵，而让丁女来转输粮饷，以至于苦不聊生，许多人因此吊死在路边的树上。于是等到始皇一死，天下便出现了大乱。"严助说："秦南方用兵失利，不得不发谪戍以备之，当时内外骚动，百姓穷困不堪，出行的人不见回来，都觉得没法生存，结果很多人结伴逃亡，聚在一起做起了盗贼，山东于是出现大乱。"班固说始皇在位期间内平六国，外攘四夷，没有一天不用兵，结果导致山东出现大乱。

　　对于秦南北用兵的原因，有人将之归于统治者的贪婪，如《淮南子》认为秦伐南越是始皇"想得到越地的犀角、象牙、翡翠、珠玑等珍宝。"晁错称秦南北用兵，"不是为了保卫边地和救民于水火，而是贪婪暴戾想扩大疆土而已。"也有归于统治者的好大喜功的，严安认为此举是始皇"想将他的淫威推行到海外"。主父偃认为这是始皇"务胜不休"的结果。更有人将之归为始皇迷信谶言所至，如司马迁称方士卢生入海寻神仙不遇，回来骗始皇而"奏录图书曰：亡秦者胡也！"于是始皇乃使将军蒙恬发兵30万人北击匈奴（见司马迁《史记·秦始皇本纪》）。

　　于是这不免让人叹息，要是始皇不贪婪，要是始皇不好大喜功，更让人忍不住胡思乱想的是要是始皇不迷信方士的谶言，那就不会有南征北伐，那么秦说不定也就不会亡了。然而叹息终归是叹息，剖析历史，我们可以发现有四个方面的原因决定了秦必然会向南北两方用兵，而所谓的"亡秦者胡也"之谶言不与焉。

　　第一，北方民族的现实威胁与南方民族的潜在危机。

　　当始皇君臣并吞天下之后，环顾四周，生活在北部大漠的胡人和居住在东南部的百越让他们忧心忡忡。因为匈奴对秦构成了现实的威胁，而百越则蕴含着潜在的危机。

　　当时沿北部边郡从东到西依次有东胡、匈奴、月氏等三大少数民族，这些人被统称为胡人。他们的存在对秦的统治构成了事实上的威胁。这些部落由北方古老的山戎、猃狁、荤粥等少数民族发展而来，起初由于夏、商、周政权的打击，这些部族一直发展比较缓慢。到春秋战国时期，由于诸侯之间长期争战不休，无暇顾及他们，他们获得了一个绝佳的发展机会。先是春秋中后期，在秦、晋、燕三国的边地出现了诸如绵诸、绲戎、翟、獂、义渠、大荔、乌氏、朐衍、林胡、楼烦、东胡、山戎等众多的部落。这些部落大概有一百多个，每个部落都有自己的领导者。他们互不统属，各自分散居住于河谷之中。发展到战国中期，各部落实现了区域融合。当时在秦的边地以义渠为强，在赵的边地以林胡、楼烦为盛，在燕的边地则是东胡为大。这时候南方的诸侯对他们又有了一个总的称呼即"胡"。

　　由于实力大增，因而对秦、赵、燕三国构成了极大的威胁，不免就引起了沿边各国的重视。于是秦在秦昭王时发兵攻灭义渠，置陇西、北地、上郡等三郡，并修筑长城来防御胡人。赵则武灵王胡服骑射，北破林胡、楼烦，自代地并阴山下至高阙为塞，而置云中、雁门、代等郡。接下来燕将秦开率兵袭破东胡，东胡因此向北退却千余里，燕国随后在边地修筑长城，并且又在造阳至襄平之间，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡以防御胡人。在三国的强力打击下，胡人的发展势头暂时被压了下去。

　　然而到了战国末期，由于燕、赵在秦的打击下，都处于朝不保夕的境地，再也无力维护边地的安全，边地的胡人随之再度获得了发展的机会。于是当秦终于并吞六国后，抬头北望，不意发现北边东有东胡，西有月氏，中有匈奴，竟然又是强敌环伺，其中尤以匈奴最为强大。究其原因，再次获得其梦寐以求的阴山南面的土地，以及河南地（即今天的河套地区）应是一个重要因素。对此现代史家翦伯赞有过精辟的论述。

　　翦先生在建国初期曾去内蒙古做过一番实地考察，之后他在《内蒙访古》一文中谈了自己对这部分土地的看法："过了集宁，就隐隐望见了一条从东北向西南伸展的山脉，这就是古代的阴山，现在的大青山。大青山是一条并不很高但很宽阔的山脉，这条山脉像一道墙壁把集宁以西的内蒙分成两边。值得注意的是山的南北，自然条件迥乎不同。山的北边是暴露在寒冷的北风之中的起伏不大的波状高原。据《汉书·匈奴传》载，这一带在古代就是一个'少草木，多大沙'的地方。山的南边，则是在阴山屏障之下的一个狭长的平原。"

　　翦先生接着说，"现在的大青山，树木不多，但据《汉书·匈奴传》载，这里在汉代却是一个'草木茂盛，多禽兽'的地方，古代的匈奴人曾经把这个地方当做自己的苑囿。一直到蒙古人来到阴山的时候，这里的自然条件，还没有什么改变。"

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