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[健康图书] 张其讲读《黄帝内经》：养生大道

本主题由管理员贾晨于 2008-7-7 10:45:29 执行设置高亮操作

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第6节：走进《黄帝内经》的神妙世界(6)

　　第三阶段"幼而徇齐"。幼小的时候，做事情总是非常快，想要做什么事情就会立即去做什么事情。不会瞻前顾后，犹豫不决，每一个人都是这样。小时候要做什么事情都是很专注的，而且一想去做马上就会去做。可是长大以后，由于社会的竞争这么激烈，选择又这么多，于是有了困惑，选择的时候犹豫不决、左右摇摆。

　　第四阶段"长而敦敏"。这是人生不同的关键。长大了之后，人就有区别了。关键就在于是不是"敦敏"。"敦"就是敦厚，就是继续保持小时候的纯朴的心。如还能保持住那一份纯朴的心，还能保持住刚生下来那时的神灵，并且做事敏捷，果断，那么就能进入下一个阶段、下一个境界。

　　第五阶段"成而登天"。对黄帝来说就是登上天子之位。对众人来说不是人人都去做天子，而是达到一个最高的境界，登上人生的最美境界。所以黄帝的一生实际上是我们每一个人的理想人生过程，美丽的人生过程。只要我们把握"敦敏"，保持童心，人人都可以走过美丽的一生。

　　生命掌握在自己的手里:内求

　　为什么叫《黄帝内经》呢?既然有《黄帝内经》，那么有没有《黄帝外经》呢?

　　中国现存的第一部目录学著作---班固写的《汉书·艺文志》中记载，古代医经有七部，第一部叫《黄帝内经》，第二部叫《黄帝外经》，还有《白氏内经》《白氏外经》《扁鹊内经》和《扁鹊外经》，还有《旁经》。只是《黄帝外经》和其他医经都已经失传，现在传世的就只有《黄帝内经》。

　　《黄帝内经》是什么意思呢?内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但我认为《黄帝内经》是一部讲"内求"的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫"内经"。也就是说你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药，实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠化验、靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。

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第7节：走进《黄帝内经》的神妙世界(7)

　　《黄帝内经》的内求还用于养生，换句话说，养生要靠内求。

　　可是非常遗憾，纵观中国历史，很多人都走偏了，他们走的是外求的路子。在历代皇帝当中，很多人都是去找灵丹仙药以求得长生。秦始皇派徐福去海外找仙药，结果仙药没有找到，连徐福也一去不复返了。后来还有一些皇帝也去找灵丹妙药，炼外丹、吃外丹。结果呢?据统计中国历史上有二十多位皇帝吃了外丹仙药而死。他们都忘了内求，忘了真正的上等药物正是体内的精气神---"上药三品，精与气神"。

　　《黄帝内经》告诉我们要内求，是要我们往里求。这是提示我们每一个人都要关注自己，生命就在于自己手中，生命更在你自己的内求当中，光靠外求是不能健康长寿的。

　　现代人为什么对内求这么陌生，有点不舒服，总是马上想到吃药?平常更是想不到内求。我把现代人不内求的原因归结为三个"不":

　　第一，不愿意内求;

　　第二，不敢去内求;

　　第三，不屑于内求。

　　第一是不愿意内求，不愿意内观，不愿意内炼。为什么?因为内求毕竟太困难了，你要自己往里看，我们长眼睛就是要往外看的，往里看能看到什么?往外看多容易啊，往里看太困难了。你看去照一个X光片，做一个CT、核磁共振，多容易啊，还要内求什么?内炼也很苦啊，买点药来吃多么简单，又何必要那么辛苦地自我修炼呢?可是请大家想一想古代养生大家、历代高寿长者，以及历代的名医、大德、高僧、高道，谁不是内求、内炼的。比如说李时珍就发现《黄帝内经》经络的秘密，经络就是内观、反观、向里面看才看出来。所以他有一句名言，经络是"内景隧道，唯反观者能照察之"。

　　第二是不敢内求。自己内求，静下心来往里看，一闭上眼睛往里面一看，黑黑的，什么都没有。很容易出现幻觉，心中一紧张，就有点害怕，有点恐惧，所以不敢内求。

　　第三是不屑于内求。总是觉得内求是虚的，神神秘秘的，能有什么效果啊。还不如买点药来吃，药物是实实在在的，吃了之后就有反应。内求要自己锻炼，自己调理自己的经络、脏腑、气血，这些东西存在吗?炼了之后有效果吗?一旦看不见，一旦没有立刻的效果，马上就否定它:肯定没有这些东西。

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第8节：走进《黄帝内经》的神妙世界(8)

　　久而久之，我们现代人就越来越偏离了《黄帝内经》的思想，越来越丢弃了我们这位伟大的祖先给我们留下来的稀世珍宝。这是多么可惜啊!

　　让我们静下心来，一定要静下心来，想一想，我们中华民族、炎黄子孙，如果没有中医的庇佑，没有《黄帝内经》的庇佑，能够在历次瘟疫中战胜病魔吗?能够繁衍不息吗?经过几千年的实践证明，《黄帝内经》在治疗疾病，尤其是使人不得病、养生强身这些方面有着重大的效果。虽然很多人现在还抱着怀疑态度，甚至于反对它，否定它，但是这都无关紧要，只要来看一看《黄帝内经》究竟在讲什么，我们就清楚了。

　　对生命追问的经典:《黄帝内经》

　　简单介绍一下《黄帝内经》。它分为两个部分，一部分叫《素问》，一部分叫《灵枢》。《素问》的"素"字是什么意思?现代有一个词大家都知道，叫"素质"，这个人素质高，那个人素质低。"素"就是指素质，也就是一个人本来的体质，这里指生命的体质、生命的本质。《素问》就是指对生命的体质、生命的本质、生命的本原进行发问。是黄帝与岐伯等医臣之间在进行的发问、探讨。

　　《灵枢》又是什么意思?"灵"是神灵，"枢"是枢纽，枢纽用今天的话说就是关键。灵枢，意思就是神灵的关键，生命的枢纽。《灵枢》原来称为《针经》，主要是讲经络、针灸的。这说明经络是生命的枢纽、神气的关键。

　　《黄帝内经》一共有162篇，其中《素问》81篇，《灵枢》也是81篇。"九"为阳数之最，"九九八十一"，81表示最大的阳数。

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第9节：《黄帝内经》养生总原则(1)

　　第二章《黄帝内经》养生总原则

　　有一句话发人深省:"年轻的时候用身体换钱，年老的时候用钱换身体。"但真能用钱换身体吗?我想这是不太可能的。

　　每一个人，无论是年老还是年少，都应该好好关注自己的生命---生命至重，生命至贵。我们自己的健康、快乐、长寿的问题是生命的最根本问题。

　　我们要感谢伟大的祖先黄帝。黄帝似乎已经预知到了21世纪他的这些后代们的身体状况和生活状况。

　　人类天然的寿命应该有100岁。可是令黄帝感到不解的是，上古的人都能度过100岁而形体运动一点都不衰退，还是跟年轻时候一样，现在的人却不是。今人活到50岁的时候，动作就开始衰退了，而且很难活到100岁，这是什么原因呢?这是世道变了，还是人类自己失去了养生的方法了呢?人怎样才能健康活过100岁，活过"天年"?

　　大家想一想，这个问题是不是替我们现在每一个人问的?黄帝的时候人们是年过"半百"身体就衰落，我们现在不还是如此吗?甚至更严重。

　　我把黄帝提的这个问题称为人生第一问，黄帝替我们现在每一个人向岐伯作了发问。

　　那么，岐伯究竟是怎么回答的呢?现代人真能健康度过"天年"---100岁吗?

　　我们只要认真听一听岐伯的回答，你就会发现，其实养生真的很简单，"天年"真的可以实现。

　　养生总原则:法于阴阳，和于术数

　　《黄帝内经》第一篇《上古天真论》记载了黄帝对于生命的第一个问题---古今健康长寿的重大差异究竟是什么原因?是时代不同了，还是养生之道失传了?是天道的原因，还是人道的原因?

　　对于这个问题一般的人都会怪罪于外在的条件，认为肯定是现代社会已经与前大不相同了。实际上世道有没有变呢?岐伯的回答是世道并没有变，天道也没有变，而是我们每一个人的日常生活变化了，生活习惯变了，生活方式变了。

　　有一句话:"生命就掌握在自己手中。"这就是我在第一章中讲过的，人是"握拳而来，撒手而去"的，婴儿握拳是握着精气神，不让它外泄，可是我们成年以后却是千方百计在握钱、握权，握那些有形的东西，丝毫不放松。等到撒手的时候，才意识到手里实际上什么都握不住，可是这已经违背了生命之道，违背了养生之道。所以说生命掌握在自己手中，就是看你手中掌握的是什么。

　　岐伯回答了八个字:"法于阴阳，和于术数。"这八个字是养生总原则。上古的人都"知道"---了解并掌握天道、地道、人道---人的长寿之道、养生之道。《黄帝内经》养生之道是什么?其实就是这八个字，实际上整部《黄帝内经》都在诠释这八个字---"法于阴阳，和于术数"。

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第10节：《黄帝内经》养生总原则(2)

　　"法于阴阳，和于术数"，这个"道"，这个总原则，不是抽象的、虚空的，它就实实在在地表现在我们每一个人普普通通的日常生活当中。

　　黄帝第一问

　　余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?

　　--《素问·上古天真论》

　　岐伯回答黄帝第一问

　　上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

　　--《素问·上古天真论》

　　养生就是一种健康的生活习惯

　　养生就是一种生活习惯，一种健康的生活习惯。什么是健康的生活习惯?就是在普普通通的日常生活中处处按照"法于阴阳，和于术数"来做。具体表现在四个方面，这也是我们每一个人天天都在经历的。

　　第一，食饮有节。上古的人懂得养生之道，饮食是有规律，有节制的。

　　第二，起居有常。起居---不仅是起床、睡觉，还包括日常的活动。起居要有常规，是不能搞乱的。

　　第三，不妄作劳。就是说劳动、运动应不过分，也就是要守常规，要适度，不要太过，也不要不及。

　　第四，形与神俱。形体和精神是合在一起的。前面三条主要讲的是形，这里主要讲神，讲形神合一，神离不开形，形也离不开神。形是神的依托，神是形的主导。

　　饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。

　　所以养生说到底就是在说这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，你可能会说了，这不容易吗?这不是谁都能做到的吗?请注意，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。

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