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开悟：证严法师的生活禅心

第1节：前言

　　前言

　　用心观照，用爱应对

　　"谦卑之后才有尊荣"，生命的延续是美妙奥秘的。一个人来到世间，就承受了父母的爱，亲人的爱以及社会的爱。

　　成长的过程，有爱的伴随，随之而来的是尊重生命的存在。人生的谦卑，生命的谦卑，使人关怀周遭的环境；民胞物与的胸襟，使贫富平等、贵贱无别、生死如一，进而到达物我齐一的境界。

　　我曾经看过一篇很令人难忘的报导：在宜兰一个很宁静的村庄，每到黄昏时刻，有一位老农夫总会牵着一头水牛到草地上吃草。牛在吃草时，老农夫就在一旁休息，形成一幅很美的画面。

　　七十多岁的老农夫已到退休年龄，他的牛也逐渐老迈，动作迟缓。但是，老农夫并没有忘记老牛身强力壮时，曾为田园全力以赴的恩情，所以将这只老牛视为自己的孩子般疼爱。因为老农夫有情、有爱、知福、惜福，令人感到这是个很有情的社会。

　　但可惜的是，在现今社会中，也有诸多轻蔑生命、践踏生命者，他们可否了解"人身难得"、"众生平等"呢？生命是如此的可贵，我们更应发挥自己的良知良能，扩大对众生的长情大爱。

　　文字传达，如同艺术透过视觉的感官，直接感应人类心灵的世界。《生命的至情》透过各篇章的生活小故事，述说着大地生命之爱；藉由群众的生命音符，演奏一曲现今时代的乐章；凭借一幅幅生命图画，绘制出人间不朽的爱。使我们能够认识生命、关怀生命，进而发扬生命、创造生命。

　　所谓"人者，心之器也。"整个世界的脉动，都存乎于人的心，为心所主导，为心所感动。然而心在主宰生命时，需要用"爱"来灌溉，用"爱"来滋润，用"爱"来成长，用"爱"来维系物我、群己之间的关系。

　　在当前的环境中，不可否认的，由于大家"爱"不够、"爱"偏私、"爱"独裁专断、"爱"求回报，使得我们的社会生病了。其实，普天之下，没有我们不爱人。除了台湾之外，且时也要爱普天下的每个地方、每个人！尤其，人与人间，若能彼此扶持、相互关怀，社会便能呈现一片祥和！

　　《经济日报》开辟"禅说人生"专栏，长期刊载拙作，现在即将结集付梓，证严在此深表感谢，并请诸君给予指教。但愿人人在研阅本书后，用"心"观照，用"爱"应对，此时人生就充满了意义及价值，更充满了"生命的至情"。

　　释证严

　　民国八十八年一月

　　于静思精舍　

　　上篇生命的至情

　　辑一　至情篇

　　期待大同的世界

　　老农夫已到退休年龄，他的牛也逐渐老迈、动作迟缓。但是老农夫并没有忘记牛的恩情，将这只牛视为自己的孩子般疼爱！若人人能常怀有知恩图报的心，大同平等的世界便指日可待！

　　我在报上，看过一篇很令人难忘的报导。在宜兰一个很宁静的村庄，每到黄昏时刻，有一位老先生总会牵着一头水牛到草地上吃草。牛在吃草时，老先生就在一旁休息，形成一幅很美的画面。

　　老先生年轻时是务农的，必须靠牛来耕田。当时，他每天一大早就把牛牵出去工作，到了黄昏又牵着牛满载而归，每天都过着充实而平静的生活。

　　日子一天天地过去，老农夫已经七十多岁，到了退休的年龄。他的牛也逐渐老迈，动作迟缓。老农夫并没有忘记牛的恩情，他爱它、疼它，每天牵着牛在外面吃草，也享受了恬适、宁静的乡间生活。

　　但老农夫的亲戚朋友都告诉他："这只牛没有再耕种，也没有什么用途，你每天牵它多麻烦啊！卖了吧！"

　　老农夫觉得牛是他们的"恩人"，不忍心把牛卖掉；如果卖了，也只有任人宰割的命运，变成桌上的一盘盘佳肴。所以，老农夫还是每天牵着老牛过日子。

　　过了一阵子，老农夫觉得自己的岁数大了，已无法常常再去割草、牧牛，将来这只牛要怎么办呢？他正担心这件事的时候，镇上的人早已将农夫这种疼牛、爱牛的感情传为佳话。

　　有个农场的主人，听到这件事后很感动！便主动前来找老农夫，表示愿意收留、饲养这只牛。老农夫想：自己没办法再继续饲养下去，有人要养也是好事。不过，他不放心，还亲自跑去农场看饲养的环境怎样？

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第2节：以禅思开启大爱

　　看了之后，他安心了！但是他有条件：

　　第一、要让老牛吃得好；第二、要住得好；第三、要让它安然终老。农场主人听了更是感动，老农夫竟然将这只牛当成自己的孩子般地疼它、关心它。于是，农场主人答应说："我一定会依照你的心愿，好好对待这头牛。"

　　现代的社会，如果人人都像这位老农夫，抱持着众生平等的观念，使人与动物的感情融洽，且有知恩图报的心，那么这将会是平等的社会、大同的世界。

　　拉住生命的绳索

　　有个小孩，掉进深达二十六公尺的涵管洞里。大家用尽办法，拯救受困多时的小孩；但平时人们对于一条条从水中钓起的鱼儿，却忍心看它们痛苦求生的模样。

　　曾经有一则新闻，嘉义有一位喜好钓鱼的父亲，有一天带四岁儿子一同去钓鱼。那位父亲只顾专注于钓竿的动静，忘了身边还有个小孩。这孩子很好动，一直在附近走动玩耍。可是一不小心，掉进施工中的涵管里了！那个小洞有二十六公尺深，小孩掉下去时，幸好有人发现，大家立刻想办法要下去救那孩子。

　　可是，那二十六公尺深的涵管，洞口很小，大人无法下去。底下又黑暗无比，小孩在里头嚎啕大哭，因此大家更加紧张。后来动员了大吊车用绳索下去救，希望小男孩拉住绳索，再把他吊上来。可是，孩子因体力不支又掉下去了！连续好几次，都是如此。

　　周围围了很多人，大家都很关心。孩子的父亲更是紧张，在上面一直跟儿子打气说："不要怕，很快就会把你救上来！"

　　父子情深的一幕，很是令人感动。终于把小孩救了上来！

　　在暗无天日的涵洞里待了八个钟头，孩子不知怎么度过的？好在这男孩确实福大命大，只受到一点皮肉之伤，终于化险为夷！

　　平常，我们都说要"尊重生命"。但是这句话有些人只会用在自己身上，却很少去尊重其他的生命。即使能尊重别人的生命，也不会尊重小动物的生命。

　　人为什么不能将爱放大一点呢？除了爱自己的生命、尊重他人的生命之外，应该要能推展到其他种类的生命。不论哪一类型的生命，我们都应该爱护、尊重。然而许多人为了口腹之欲、为了娱乐，不仅不知体念其他的生灵，更是迷失了自己这分"大爱"的善良本性。

　　不尊重其他种类的生命，为了自己的快乐而浑然忘我，残杀小生物，这种心态要靠宗教的精神来净化。所以凡是有正义的信仰者都要很用心！因为"人能弘道，非道弘人"，我们要有使命感，将正确的道理推展到社会。大家一定要身体力行，才能呼吁社会大众尊重生命。

　　以禅思开启大爱

　　猎狗感恩老人生前对它的照顾，所以不管是刮风、下雨，它都天天留守在墓园。十四年后，猎狗死在了墓前！附近的居民被猎狗的行为所感动，便为它雕塑铜像、立碑文。

　　我在书上看到一则苏格兰的故事。书上说，当地有个墓园，里头有一只铜狗的雕像。在那铜狗雕像之下，有一篇感人的文章介绍它的义行，让人们把知恩、报恩的心态重新启发出来。

　　那是一只流浪的猎狗，因找不到东西吃，身体非常瘦弱、有气无力的。村子里有一位生病的老人家，某日他打起精神到附近的餐厅吃饭。就在餐厅外面，老人看到那只瘦弱的猎狗，它向老人摇尾乞怜。老人虽然很同情它，但是他自己已经有病在身，实在无可奈何！

　　老人进去餐厅吃饭，因为身体不好，吃不下的食物还很多，他就把剩下的食物拿出来给那只猎狗吃，还摸摸它的头说："你好可怜！可是我已经生病，即使想帮助你也没办法啊！只能有一餐算一餐吧！来！吃了以后，还得继续你流浪的生活。"

　　虽然只是几句话，但是非常感人！那只猎狗好像也听得懂，它以感恩、乞怜的眼神看着老人。老人又拍拍它的头，说："再见！"

　　那只猎狗很快地把食物吃完，然后跟着老人直到家门口。它看着老人走进屋里，此后就天天徘徊在那屋子的附近。虽然它还是天天到处流浪乞食，但是每天都会回到老人的屋子附近。

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第3节：从口蹄疫风暴看尊重生命

　　过了没多久，那老人去逝了。他的亲人来帮他料理后事，当大家在处理时，那只狗也跟着前前后后围绕不走。老人安葬后，那只猎狗日日夜夜留守墓园，不管是刮风、下雨，它都徘徊在那里……

　　后来，老人的亲友被它感动了！因此，在墓园旁边为它搭起一个小窝，让它有个遮风避雨的地方。此后，除了白天找食物的时候暂时离开外，它都一直守在那里。若有人给它食物，它也都衔回到墓园才吃。

　　十四年后，那只猎狗也死了。附近的居民有很多人都被它的行为所感动，因为它一直忠心耿耿地守着墓园，他们觉得人类应该学习它的知恩、报恩。因此，猎狗死后，他们就为猎狗雕塑铜像，还立了碑文，描述它对人类的报恩义行。

　　人类自称为万物之灵，偏偏人类常常以强凌弱，或是以众暴寡。所以，我觉得人类才是最可怕的动物！佛陀为了纠正人类错误的思想，因而倒驾慈航来人间。他的教育莫非是希望启发我们的爱心、智慧，让我们知道天地之间，一切的动物、生命和人类是平等无别的。

　　佛陀教导我们开启这分大爱，去爱普天下的众生。所以，修行不是为了自己而修，我们应该为普天下的众生而修行。要如何领会宇宙万物生命的可贵、如何以智慧来分析？这是学佛者最重要的一课。

　　从口蹄疫风暴看尊重生命

　　口蹄疫风暴，使大家谈"猪"色变，人吃了病猪会不会感染？猪的粪便流浸河水中，鱼会不会被传染？这种种问题关心的层面，似乎还是满足人的"口欲"，未曾尊重生命的生存权利。

　　这一阵子，社会新闻所报导的都是猪得了"瘟疫"的消息：生意人怕利益受损、养猪人家怕血本无归、吃的人怕被感染……，有的媒体甚至以大篇幅来报导如何扑灭猪，残酷镜头一再出现，我实在很不忍心再看下去，而且这些画面对社会人心的影响很大，更是令人担心。

　　在电视上，看到猪在活生生地行走时，就被电棒击昏或是施打毒针……，尽管猪拼命挣扎，仍然被人用堆土机推进一个大坑洞，活活掩埋起来。这种景象使我想起卢安达内战后，紧接着发生传染病时的惨状。

　　世间为什么有这么多众生相互残杀？这种残杀的情况，我不知道要用什么言语来形容？看了真的好心疼。人类生为万物之灵，却弱肉强食，这些动物，在六道中轮回为畜生，难道生下来就该饱人口福？而且，人吃动物难道是理所当然的吗？

　　有些媒体报导：吃了感染"口蹄疫"的猪肉，会有头痛、发烧、口干、恶心等症状，要大家提高警觉；但是后来又报导说人类感染机会不多，大家还是可以放心地吃。

　　这是多么矛盾啊！由此可见人们对口腹之欲的"贪"仍然放不下；这几天很多人都不敢吃猪肉，然而，却改吃其他肉类。

　　我也从广播节目中听到，有人问专家学者有关"口蹄疫"的问题：人吃了病猪会不会被感染？若感染后会如何？还有人很担心地问：猪的粪便流浸到河水中，鱼会不会被传染？人吃了有病菌的鱼会不会怎样……？这种种问题关心的层面，似乎还是人的"口欲"！

　　天生万物都有其生存权利，任何生物都不应相互残杀。大家要好好培养对所有生命的爱心，如此，不但可以保护自己，也能让众生共造福业。

　　总之，我们要呼吁众生一齐来爱惜动物，因为爱惜动物就是爱惜生命、尊重生命，同时也是保护人类，无形中，更达到了"净化人心"的目标。

　　平等心

　　学僧对禅师既不欢喜礼佛，也不礼祖的态度，感到十分不悦。禅师说："至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。"听了这四句话后，学僧恍然大悟！

　　禅宗有一段故事：达摩祖师的墓地位于河南省，有一位学僧发誓要守墓、照顾墓园。有一天，远方来了一位禅师，来到达摩祖师的墓前。这位守墓的学僧来迎接他，且恭敬地问禅师说："禅师，您要先礼佛？还是先礼祖？"

　　这位禅师说："我既不礼佛，也不礼祖。"

　　这位学僧听了内心不太高兴，态度也随即改变，用不客气的口吻说："佛与祖师，与你结了什么怨仇？"

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第4节：珍惜清平的日子

　　禅师心平气和地反问他说："佛与祖师到底给了你什么恩惠？让你替佛与祖师如此说话！"

　　这位学僧听了愣了一下，觉得这位禅师的话很有禅机！所以心念一转，又恢复了恭敬的心，并问禅师说："请教禅师，我到底应该如何自处？"

　　禅师说："佛与众生平等，看待一切众生要泯灭仇与怨，不可有恩怨的心态。如果能这样，心才会平静。"

　　学僧又问："要如何才能恩怨平等？"

　　这位禅师回答："至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。"听了这四句话，这位学僧恍然大悟！

　　这四句话的大意是：真正的至道，在我们日常生活中。有心体会真理，哪有什么困难？因为生活就是法，一切的动作无不是道！最怕的是有分辨心，分辨何种工作高尚？何事卑微？其实，工作无高低，一切事都要去做，守住本分就对了！所以说"唯嫌拣择"，不要妄加分辨。

　　所谓"但莫憎爱"，最重要的是不可起怨嫌之心，也不要有特别贪爱的念头。如果能够不分工作的高低，也不分辨爱及不爱，如此内心对一切的境界，都能了然明白，自然能体会到佛法不离世间法，不离于生活周围之间。

　　学佛最重要的是，学得"平等心"。对人不能有瞋心、不要有厌憎，也不要特别亲密。我们要付出的爱不是私爱，应该是广大无边的大爱。不要在私我、小爱中打转而混乱了自己的心，也不要为了一点怨与恨，使心念时时打结。

　　学佛就是要调适这念心，使我们的心能平静、无怨恨，不受外境好坏的影响而自我烦恼！能够如此，学佛确实是"至道无难"，当下即是法啊！

　　珍惜清平的日子

　　在台湾，一场大雨带来严重的灾情；在柬埔寨，从政者因为政治立场不同而发生内战，使得当地居民人心惶惶。这种瞬息的天灾人祸，谁能预料得到呢？反观我们处在清平的日子中，更要懂得知足、珍惜。

　　最近，我们从媒体上可以看到，世界各地有天灾、有人祸，真是苦不堪言啊！

　　在台湾，一场大雨使得许多地区的居民手足无措，无法及时走避，酿成惨不忍睹的情景。幸而慈济人都能付出爱心，关怀灾民。以高雄冈山为例，当大雨不止，水患正慢慢侵袭居民时，就看到一群爱心人士适时伸出援手，分送热腾腾的食品到受灾区，让灾民安然度过受困的日子。

　　这场大雨，也带给了南投县中寮乡灾难。当时村民只隐约感觉到雨势很大，但听到一阵巨响后，就已天摇地变，发生"走山"的情况。生活宁静安逸的乡村，瞬息之间造成山动、地滑，整片山地陷落、房屋倒塌！这种天灾地变，谁能预料到呢？

　　尤其新竹尖石乡，当大雨滂沱时，正值放学、下班时间。当地有一条临时的便道是许多人回家必经之路，尽管雨大、水急，大家仍勉强通过；不幸车子开到半路时，忽然山洪爆发，连车带人给冲走了！

　　倾刻间，十二条生命就随着溪流而去！这是多么让人惊心动魄的事。跟在后面的人，眼睁睁地看着前面的车子和人一起被洪水冲走，仅仅只有几秒之差，也险些被冲走。这一切都发生在瞬息之间啊！

　　慈济人一接到消息，立即赶到灾区慰问，帮忙受难家属。在数日之间，就地搭棚、供应伙食，并安慰他们。几百位山地救援队循着溪流在水中寻找，找了好几天，才慢慢发现了一些尸体。但是，有的尸体没有头了，有的少了下半身……形态非常凄惨。家属情何以堪啊！到处是哭天喊地的景象，这就是天灾！瞬息的灾难谁能预料呢？

　　此外，前一阵子柬埔寨发生政变，从政者因为政治立场以及见解不同而发生内战。使得当地居民人心惶惶，台商与其他外商就像逃难的难民，到处寻找管道，等待机会早点离开当地。

　　柬埔寨的人民命运又是如何呢？有一位台商说："那里发生政变，我们还可以逃回台湾。但是，柬埔寨的百姓要往哪里逃呢？"二、三十年来，当地不断发生政变、不断地有内战，百姓的生活怎么过啊！

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第5节：战争之害

　　记得两、三年前，慈济赈灾团前去帮助每逢水患必遭大灾的柬埔寨灾民。那年他们又逢水患，我们供应他们十三省所需的稻种。今年四月初，正当我们为柬国百姓欢喜稻子可以丰收、生活可以安定的时候，没想到却发生人祸，人民又得遭受战乱之苦。

　　不管是天灾或是人祸所造成的灾变，一切无不是苦难。反观我们处在这种宁静清平的环境，大家要懂得爱惜。有的人在这种平安，快乐的社会，竟然天天过着糜烂颠倒的生活，多可惜啊！在平安的日子里，好好把握时间，为人生多奉献，这就是福。

　　战争之害

　　战乱使得车臣人民家破人亡、生离死别，整片国土几沦为废墟，一片凋零景象！我们生此太平之世，应知福、惜福，发挥爱心、付出良能。

　　三位法国"世界医师联盟"的代表，来花莲参观静思精舍及慈济各事业体，并报告与慈济合作的成果──衣索匹亚及车臣医疗援助方案。

　　他们拿出几张车臣战乱地区的照片给我看，照片上一片雪地，原本应该是很美的景象，但是那些房屋，不论是高楼大厦或平房，都被轰炸得残破不堪，好像一堆废墟。

　　当时我心想当地人民的家园全被破坏了，他们要住在哪里？尤其在寒冷的冬天，气温降到零下几十度，他们如何维持生活呢？看到这些照片，我真是万分心痛！

　　世界医师联盟代表告诉我，当地因战争死亡、伤残的人很多，而精神失常的人也不少。

　　我问："为什么会有很多精神失常的人呢？"

　　他们回答："是因为生存压力太大，时常处于极度的恐惧中！"

　　的确，处于战争的环境里，不只是身体受伤，甚至要面对死亡，还可能因过度恐惧而发狂，造成家破人亡、妻离子散。生活在这样的世界，真的是苦不堪言啊！

　　我们的社会几十年来没有战乱，生活还算很平静。只是现在的年轻人，大都过着丰衣足食的日子，不知战乱的可怕，也不晓得贫穷的痛苦。所以，一味地追求物质享受，只知要求别人满足他们的欲望，而不知自己的本分与责任何在。因此，社会上各种青少年问题日趋严重。

　　所以，我们应该要知福、惜福，并且发挥爱心、付出才能，以身作则来培育善良纯真的下一代。

　　如果我们想要国家长久平安、社会永远祥和，代代子孙不受战乱之苦，唯有大家多发挥爱心。

　　孩子我要如何陪你长大？

　　做父母的，难免会望子成龙、望女成凤。但过度的要求及呵护，反而会适得其反，酿成无法弥补的遗憾！

　　尽管现在的台湾已经人人丰衣足食；但是悲哀、苦难的心情，仍存在于多数人的心中，人生的苦乐让人很难理解。

　　很多父母为了孩子的考试而烦恼。担心孩子读书太辛苦，又忧虑孩子是否能考上理想的学校，这就是天下父母心。

　　有一天，同时有两对父母各自带着他们的儿子来找我。因为父母要求儿子考试一定要考第一名，没想到孩子分别得了精神分裂症、忧郁症！

　　做父母的难免会望子成龙，孩子从小就很优秀，忽然变成这样，父母的心做何感想？难怪他们的母亲满脸泪水，做父亲的也含着眼泪，可怜父母心啊。现在所有为人父母者的心声就是："孩子，我要如何陪你长大？"

　　在那同时，又有一位慈济的荣誉董事打电话来，因为他在美国读书的孙子出车祸，他心急地大声哭泣。这孩子和朋友在半夜一起去飙车，车速高达一百三、四十公里，在途中看到警察，紧张之下就急转弯，因而撞到大树。在那么高速之下，可想而知后果必然非常严重！当爷爷的很着急，当奶奶的也受不了，而父母更像热锅上的蚂蚁。

　　当爷爷的说："我们希望孙子能够更有成就，怕他们在台湾功课压力太大，所以让他们三个兄弟姊妹去美国读书，父母常常像'空中飞人'一样来回奔波照顾。"

　　他们让孩子们住最好的、吃最好的、用最好的，用钱也很宽裕。出事那部车是全美最好的几部车之一，现在却已撞得面目全非。可见他们在物质方面的给与太过度了。

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