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新名著主义丛书：女性小传

第1节：无形的生活

■前言无形的生活

两个世纪以前，我们人类自身已开始讨论，为什么在等级和职能方面社会如此区分男人和女人。某些特别无畏的女性之前已经提出了这类问题，比如像法国人克里斯蒂娜·德·皮桑，她于1405年撰写了LaCitédesDames（《女士之城》）；但是要等到实证主义和诸神最终之死的到来，西方世界的民众才会蔑视自然秩序的不可改变性，开始大规模地质疑事物的缘由，尽管许多男人和女人表示反对，这一知识好奇心仍不得不强制性地包括了与女性本质有关的诸多个为什么：女人的本质是不同的，疏远的，被征服的。

①罗伯特·格雷夫斯（1895-1985）：英国诗人、小说家、评论家和观点文学学者。他最有争议的一部学术著作是《白色女神：诗的神话的历史语法》（1948）。他在书中争辩说，一个起源于遥远的过去并持续至公元的最重要的宗教的存在是建立在对一位女神的崇拜之上的--译注。

②维伦道尔夫（Willendorf）：位于奥地利，人们在那里发现了一座旧石器时代的维纳斯雕像，高11厘米，刻在石灰石上--译注。实际上对那些问题尚未有一个明确的答复：等级制度是如何建立的，何时发生的，是否历来如此。已经推出了一些理论，其中任何一种都未得到充分的论证，它们提到人类有一个最早的母系社会阶段。谈到万能的伟大女神，像罗伯特·格雷夫斯①描写的地中海白色女神。或许那不是一个母系社会阶段，而仅仅是性别之间的社会平等，女性和男性各有特殊领地。女人生育，或许正是这种惊人的能力使女性非常强大。从至今所见的史前的丰产维纳斯（如维伦道尔夫的维纳斯②：肥胖，大肚子，可爱）到后来众多的女性形象，那些新石器时代的强壮石头女神，都涉及了那种能力。

恩格斯认为，当人类停止游牧并定居在农耕者村落时，妇女的屈从与私有财产和家庭同时产生了；男人需要确保有一些自己的儿女，把自己的财产传给他们，因此要控制女人。我的想法是，也许是女性的繁殖能力使男性产生恐惧，特别是当他们变成了农民。在此之前的游牧和狩猎生活中，两性的价值是明确区分的：女性生育，哺乳，抚养；男性狩猎，保护。这些基本职能在其价值上是可以交换的。但在之后的农业生活中，男性都做什么特殊的事呢？女人可以像男人一样照管土地，或许从魔法的角度看，她们甚至管得更好，因为多产是她们的王国，是她们的领地。他们大概看女性太强大了，这的确是合乎情理的。也许男性的控制欲就是源自这种恐惧（以及他们体力上更强壮的优势）。

那种对女性能力的疑惧已经在人类文明的早期神话中，在创造世界的故事中显露出来，一方面它们竭力限定女性的服从角色，但同时赋予女性一种远远超出我们从属地位的伤害性能力。夏娃因听凭蛇的诱惑而伤害了亚当和全人类；据希腊神话说，宙斯为惩罚人类而创造的第一个女人潘多拉，做了同样的事：上帝送给潘多拉一个装满灾难的盒子，她受无法遏制的女性好奇心驱使打开了它，于是所有的灾难都被释放出来。这两个主要故事都把女性呈现为一种柔弱、轻率和缺乏理智的人。可另一方面，好奇心又是智慧的一个基本要素，在这些神话中，是女性有勇气问自己彼处尚有何物，是女性渴望发现被隐藏的事物。此外，夏娃和潘多拉带给世界的灾难是死亡，疾病，时间，这些构成人类自身实质的条件，因此实际上神话传说赋予了她们一种让人又喜欢又讨厌、但宏大的角色--作为人类的创造者。

夜妖的故事更加神奇。犹太传统认为夏娃不是亚当的第一个女人，夏娃之前存在过夜妖。这个夜妖想和男人平等：比如，当她被强迫在亚当身体之下与他做爱时，她极为气愤，她觉得这种姿势是侮辱性的，要求与男性享有同样的权利。亚当利用自己更大的体力试图强迫她服从，但夜妖因此抛弃了他。夜妖是宇宙第一位女权主义者，但她温和的要求对那个时代的父系上帝来说自然是无法接受的，他把夜妖变成了一个弑婴的魔女，判处她承受每天死去一百个她的孩子的痛苦，这个可怕的惩罚完全象征着男性对女性的权力。因为或许在夜妖这个神话中潜藏着从一个无性别歧视的古老世界（女人像男人那样强壮和独立）可能过渡到之后建立的男性新秩序那种被忘却的回忆。

总之，事实上，无论在东方还是西方，北方还是南方，几千年里妇女一直被视为二等公民。在整个人类历史上，无论是罗马人还是中国人或者埃及人，按性别弑婴（与渴望得到的男孩相反，女婴被当做是一种负担而在出生后即被杀死）都曾是一种非常广泛和通常的做法，甚至在今天还在许多所谓的第三世界国家差不多公开上演。这反映出女性被赋予的卑微价值，女性是带着不被人想望的根本不幸来到这个世界。

由于今天的人类仍然是十八和十九世纪改良及进化思想的产物，人们倾向于认为今天自己所生活的这个社会整体上比往昔的社会好，比明天的社会差，仿佛事物都会随着时间的推移不可抗拒地处理好。另一方面，这种虚假观点如此显然，不值得加以论证。于是在妇女这件事上人们已习惯于认为平等在逐步争取，直至达到今天这样的高度。这并非完全是事实。因为今日西方妇女的处境虽然看来比任何时候都好，但其历程并不是直线型的：女性有过享有更大自由的时刻，但紧接着是反动时代，有些时候，镇压达到耸人听闻的程度，如在十五世纪和十六世纪初对女巫的抓捕和惩治，那也许是对文艺复兴时期人文主义和自由主义沸腾的一个回应。在德国、意大利、英国和法国曾有过成千上万的人被处决，因行巫术而被活活烧死的罪犯中百分之八十五是各年龄层次的妇女，包括女孩。在德国的一些村庄每年有六百人被处决。在图卢兹①，仅一天之内有四百名妇女被送上篝火堆。有些作家说死亡人数达几百万。判处烧死那些女巫的罪名有时是胡乱的(她们与魔鬼有关系，喝孩子的血)，但是也因为她们给其他妇女服避孕药、堕胎或施用毒品以减轻分娩痛苦等罪孽。这就是说，正因为她们显示了一种对自我生命的控制，掌握了禁忌的医学知识（妇女不能学习），拥有某种程度的独立，才遭致火刑之灾。

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第2节：一种异常性

①图卢兹：法国南部工业城市，有法国最大的罗马式教堂，还有创建于1229年的图卢兹大学--译注。法国大革命的到来和它的正义与博爱的理想，使少数男人和女人开始明白，平等或者是给予所有个体的，或者不赋予任何人："要么人类的任何一员都不拥有真正的权利，要么我们大家都具有同样的权利；投票反对别人权利的人，不论他的宗教、肤色或性别是什么，他都在以那种方式放弃自己的权利。"这是孔多塞①1790年在他《关于承认妇女享有城市权利》一文中所写的话，这位令人崇敬的法国哲学家参与起草了革命宪法。孔多塞是一位热情的女权主义者；他与其他少数敏锐的绅士开始揭露妇女的困境。当时不抱有性别歧视的男人所发出的那些最初宣言极为重要，只有具备文化修养才能承担一种批评态度，而那个时代的妇女几乎完全缺乏教育。

①孔多塞（1743-1794）：法国启蒙思想家，主张自然神论，是法国资产阶级革命时期吉伦特派领导人之一--译注。伴随大革命的热潮，法国各地（又迅速波及整个欧洲）开始出现妇女俱乐部和妇女协会，并产生了著名的女权主义革命家，像奥兰普·德·古热和泰鲁瓦涅·德·梅里古。但那种正义和自由的梦想十分短暂：恐怖统治时代的到来再次把妇女关进家里。1793年6月，泰鲁瓦涅受到一群女市民的攻击，脑部被石头击中；她没有死，但神经失常，在一个疯人院度过余生。奥兰普于1793年11月被斩首，妇女俱乐部被禁止。至于孔多塞，罗伯斯庇尔判处他死刑，同年9月，这位哲学家在他入狱的第一个晚上宁愿服毒自尽。性别歧视的偏见，再度回潮。

然而,几十年后的十九世纪中叶，"妇女问题"这一说法被制造出来，这就是说，妇女第一次被理解成一个社会问题。这是工业革命的一个结果，它结束了传统的家庭生活。从前家庭妇女隶属于男性，还承担着大量日常生活的重担。她们做罐头，腌鱼，缝制家人的衣服，照管菜园和家畜，制作肥皂、蜡烛、鞋子，认识药草，照顾家人的健康。她们在家庭范围内是活跃而重要的人物。但是工业革命逐渐消解了她们所有的职权：肥皂在商店里买，菜园和家畜因城市人口增多而越来越少，健康开始由医生掌管。总之，妇女在这个世界上失去了自身存在的位置。

另外经历了实证主义和科学主义的高潮。上帝奄奄一息，不变的自然秩序作为费解事物的一种绝对答案已不再被接受，整个宇宙必须被重新定义。女人是存在的又一个未知数，一个该用科学术语揭示的秘密。十九世纪末，人们相信通过智者的定义，通过博学之士的分类，人类能够梳理并看清现实的所有蒙昧。

妇女因此变成了男人研究的对象，把她们与"正常性"，即男性的价值和特质进行比较。达尔文认为，"通常承认女性身上的直觉、感觉以及或许模仿的能力比男性更为突出，但这些功能中的一部分至少是低等种族的特征，因而是一种过时的、较不发达的文明状态的特征。"从男性的角度，女性开始被视为一种异常性，一个受制于月经和疼痛的病人。不健康的和折磨人的女式时尚胸衣（女性被这种胸衣扭伤肋骨，引起子宫和肝的错位）加重了窒息及昏厥，社会地位和生命前景的缺乏加大了沮丧和苦痛。女人因此被看做病人，她的确病了：十九世纪末和二十世纪初出现一种"瘟疫"，这些得厌食症的女人，受奇怪的慢性病折磨的女患者，甚至成为弗洛伊德所说的歇斯底里女人。小说家亨利·詹姆斯善于在他的书中塑造他那个时代的妇女典型，聪明而富有激情，却受社会环境的制约。可能是亨利的妹妹爱莉丝·詹姆斯给了作家灵感，她是一位富于创造性和敏感的女人，喜欢写作（她的日记不久前已出版），但是不能上大学，也得不到必要的支持，她不能像亨利那样从事文学。爱莉丝是个慢性病患者：从十九岁起神秘的疾病使她变成了一个废人，四十三岁时她患上急性癌症，她很高兴自己死去。

对妇女来说，那个时代大概是非常痛苦和艰难的岁月：下层妇女被工厂十六个小时的倒班弄得筋疲力尽，而且还要生育子女，照顾家庭，而中上层妇女则被关在金牢笼里。十九世纪文学中的女主角（安娜·卡列尼娜，包法利夫人，《庭长夫人》里的安娜·奥索雷斯）讲述了一些敏感、聪明而又能干的妇女的悲剧，她们过着无意义的生活，试图通过浪漫的爱情来逃脱空虚，她们因触犯了严苛的戒律而付出了昂贵代价。除了特例（比如美国作家马克·吐温一直是个令人愉快的女权主义者），那个时代的男性环境大多是敌对的，对女性的不理解极为严重，致使许多妇女开始选择独身，或与其他妇女建立终身的同居关系。在美国，女性同居关系当时被称为波士顿式的婚姻(亨利·詹姆斯的小说《波士顿女人》讲述的正是那种女性世界)，它不必一定具有女同性恋的意涵，而是在很多情况下，相对于那些积极、独立、思想不安分、不愿屈从社会禁锢的妇女的生活，它是一种情感和同道的结合。

尽管如此，最令人惊讶的是，证实了一直都有能够战胜最艰苦的环境，富于创造力的女性存在，那些女战士，女冒险家，女政治家，女科学家，她们有能力有勇气摆脱像坟墓那样狭隘的命运。当然，与大批默默无闻、屈从于世界强加给她们限制的女性相比，这样的女人是少数；可是毫无疑问，这样的女人比我们今天知道的和记得的要多得多。因为正如意大利女作家达西娅·马拉伊妮所说，妇女死的时候，她们是永远地去了，服从肉体和记忆的双重结束。历史学家、百科全书编撰者、院士、官方文化和公众记忆的保管人一直都由男性充当，妇女的行动和作品很少进入年鉴。今天，这种性别歧视的健忘症终于得以改善：女性在学术和知识层面上的日渐出现开始使形势趋向正常化，一个完全新型的研究领域开辟出来，这些研究大部分由妇女进行，她们力图从历史的阴霾中挖掘出我们的女性前辈。

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第3节：新学术理论

①湖南江永县、道县一带瑶族妇女使用的一种文字符号，用以书写湘南汉族人的土语--译注。一些女前辈能够作出巨大的无名业绩，像在中国湖南省曾发明一种秘密语言，或更确切地说，这是一种只为妇女所用的文字，一种叫做"女书"①的神秘书写方式，它包括两千个字和至少一千年的历史（有些专家甚至说有六千年），如今只有五六个耄耋老妇掌握此种语言。又有传说"女书"是一个中国皇帝的妃子发明的(如果真是这样的话，她多有才华呀!能够发明整整一套书写体系)，为的是能够向她的女伴们讲述自己的私密生活、自己的哀怨和情感，而又不用冒被发现和遭惩罚的危险。许多掌握这种文字的妇女不会写汉字，这种中国的官方语言，因为她们处于文盲状态，被小心翼翼地排除在知识文化之外。地下"女书"赋予了她们文字表达的能力，这是一种女性互助力量，她们以此来作出某些抵抗。"我们必须从年轻时代起建立姐妹关系，通过秘密文字互相交流"，几千年保存下来的文本之一说。另一个文本补充到："男人敢于离家去面对外边的世界，但是当妇女创造了一种男性无法理解的语言时，她们具备同样的勇敢。"

是的，历史上千百万妇女就是这样，勇敢而无名。根据最新的学术理论，文学史上那些匿名文本或许大部分正是出自女性手笔。在其他场合，妇女创作作品，随后由她们的配偶（或她们家的男人：父亲、兄弟、儿子）发表，西班牙女子玛丽亚·马丁内斯·谢拉（1874-1974）就是如此。她是社会主义者和女权主义者，第二共和国的议员和重要的剧作家，虽然她的作品是以她丈夫格雷戈里奥的名字发表的。而且也提到妇女的作品总是遭遇迷失和遗忘，例如希腊人埃伦娜的史诗《特洛亚战争》失传了，荷马以她为灵感创作了《伊利亚特》。总之，如弗吉尼亚·伍尔芙所质疑的：莎士比亚那位爱幻想、有志向、充满才气的妹妹朱迪思·莎士比亚怎么了？

另一方面，我们对妇女及她们的行为所拥有的记忆常常受到性别歧视价值观的沾染。比如：我们没有忘记美萨利娜，罗马皇帝克劳狄一世的妻子，是因为她以不忠和慕男狂的女性形象而载入史册。对叶卡捷琳娜大帝，著名的俄国女皇的记忆，是一位拿起武器准备战斗和有过很多情人的女性。然而这位从1762年至1796年驾驭帝国的女人，是开明专制主义的伟大君主之一。她改革了俄国政府的行政制度，制订了第一个立法概要，与立陶宛人及土耳其人交战，取消了乌克兰自治；如果说这一切还不够的话，她保护文学和艺术，与伏尔泰保持频繁的书信往来，她创作剧本并创办了《任何蠢话报》，作为专制主义重要的意识形态支柱。她有过多位情人，是的，像任何时代的绝大多数男性君主一样，但她又与那些国王和皇帝中的许多人不同，她懂得把自己的情人维持在纯粹的私密领地，不让他们在政治上影响她。

①布雷达：荷兰西南部北布拉班特省城市--译注。尽管如此，当一个人探身历史的后院时，他会遇到令人惊叹的妇女：与潜水员在一热带海洋的平静水面之下隐约发现海底的丰富资源（一片意外的鱼类和珊瑚景象）一样，她们在女性驯服的单调传统形象之下出现。比如那里有女战士，有举动极其怪诞的人物。像玛利亚·佩雷斯，一位十二世纪卡斯蒂利亚女英雄，她乔装成男人与穆斯林人及阿拉贡人作战。玛利亚与绰号为"斗士"的阿拉贡国王阿丰索一世决斗，国王被打败，并被收缴了武器。当人们发现玛利亚是一个女人后，便送给她一个称号--"像男人的女人"。这并不妨碍她随后与一位王子结了婚，为家庭而放弃了战争。还有神奇的玛丽·里德，十八世纪英国女冒险家，她也女扮男装，作为士兵加入了佛兰德斯步兵团。打了几年仗之后，她离开军队，结婚后在布雷达①开了一个酒馆。她的丈夫死后，她重新穿上男装，加入荷兰步兵，登上一条开往美洲的船。船被海盗俘获，那一刻不屈的玛丽·里德决定做海盗。她的海盗生活持续许多年，期间她爱上了一个海员，并与他结婚。1720年她落入英国人手里，被关进牙买加监狱，在狱中去世。

十七岁的胡安娜·德·阿尔科也披上闪闪发光的男性盔甲指挥作战，率领法国军队抗击英国人，重创英军。十九岁时被敌人俘虏，被活活烧死。十七世纪末另一位法国妇女路易丝·布鲁维尔，装扮成男人；她在一次决斗中杀死了另一名士兵，被开除出军队，之后参军当水兵，指挥一艘三桅战舰。在一次与荷兰的海战中，二十五岁的她因舰船相撞负伤致死。

穿男人服装并采纳男性性格的不光是那些女战士，其他许多妇女都曾被迫利用一种男性身份的庇护来避免外界对女性的厌恶。例如著名的加里西亚女社会学家和思想家康塞普西翁·阿雷纳尔（1820-1893），为了能上法律系的课不得不女扮男装，因为妇女被禁止上大学。类似的事情也发生在亨丽埃塔·费伯身上，十九世纪初她装扮成男人，几年间在哈瓦那当医生，直到1820年恋爱时她才披露自己是女人，想结婚；她因此被逮捕，并被判处十年监禁，因为在古巴禁止妇女学医和行医。另一方面，使用男性笔名已是十九世纪女作家中相当普遍的做法，如乔治·爱略特、乔治·桑、维克多·卡塔拉①或费尔南·卡瓦列罗。

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第4节：好女人坏女人

①维克多·卡塔拉（1873-1966）：西班牙女小说家，用加泰罗尼亚语创作具有自然主义风格的小说--译注。

②霍恩堡：位于德国巴伐利亚州境内--译注。

另一种更平常并被社会所接受的易装癖是宗教性的，许多世纪里妇女求助于它：当修女。修道院常常是一种社会义务，一种自我封闭和惩罚，但对很多妇女来说，那里是一块可以不依附于男性监管的地方，可以读书，写作，承担责任，享有权利，总之，开展一项事业。那里曾产生过因知识水平或艺术才华而出类拔萃的修女，像圣女特蕾莎、索尔胡安娜·伊内丝·德·拉克鲁丝，或赫拉德·德·兰茨贝格，霍恩堡②的女修道院长，她在十二世纪完成了历史上第一部由一位女性编写的大百科全书（能够计划一部如此雄心勃勃的作品，这件事本身就表明了修道院为女性开辟的天地有多广阔），书名为HortusDeliciarum(《愉悦的花园》)，插图极为精美，她用这部百科全书来培养她的那些修女们。另一些修女充满情欲，如索尔玛丽亚娜·阿尔科佛拉多，一位十七世纪葡萄牙修女，她不幸(或有幸)地爱上了一个法国伯爵，给他寄去了一些优美而狂热的情书，这名男子于1669年在巴黎厚颜无耻地发表了这些信件（当然多亏了那样它们才得以保存）。还有一些逃亡和好斗的修女，像少尉修女卡塔利娜·德·埃劳索，年仅十一岁就从修道院逃走，化装成男孩当上见习水手，又化名阿隆索·迪亚斯在美洲参了军。另外，还有一些要求独立的女性，她们不是选择做"好女人"，即当修女，而是选择做"坏女人"：当宫廷贵妇，从希腊文雅的宫女到蒙特斯庞侯爵夫人①或蓬巴杜侯爵夫人②，法国国王的情妇，这些女性对当时的公众生活一直拥有十分重要的影响。

①蒙特斯庞侯爵夫人（1641-1707）：法国路易十四的情妇，前后达13年--译注。

②蓬巴杜侯爵夫人（1721-1764）：法国路易十五的情妇，拥有权势，是当时文学和艺术的重要赞助人--译注。

③列尔马公爵（1553-1625）：西班牙国王菲力普三世执政期间（1598-1621）的宫廷宠臣--译注。除了修道院和"安逸的生活"之外，对妇女来说只存在一条摆脱男性监护的大道，那就是守寡。尤其是在领导责任方面：二十世纪之前在几乎所有获得权力的妇女背后都有一位死去的丈夫。在特殊情况下死者是父亲，并通常会有一个年幼的儿子或弟弟，她们至少在一开始是这些人的代表或摄政者，直到能够巩固自己的权力。看到一些不仅没有受过知识教育和政治培养，而且要承受完全是阻碍性环境的女性，能够奋斗，承担并掌握权力，常常成为重量级的统治者，这令人惊讶。这些女性所面临的困难极好地体现在可怜而勇敢的奥地利女子玛格丽特身上，1599年她十四岁时嫁给了菲力普三世，进入西班牙王宫，除了德语她不会其他任何语言。列尔马公爵③为了不失去自己对国王所拥有的权势，把新来的玛格丽特孤立起来：辞掉了她所有的德国侍从，用他的西班牙亲信包围着她。可以想像这位少女的痛苦，如此孤立地陷在一个敌对的宫廷和一种陌生的语言环境里，一个接一个地为王室生孩子。然而七年后，她掌握了足够的语言和政治能力来对抗列尔马公爵，并获准起诉他。在国王的忏悔牧师路易斯·德·阿利亚加神甫的支持下，她当时也试图起诉乌塞达公爵，但这次她输了。她在二十七岁时生下第八个孩子，分娩之后出现了并发症，乌塞达公爵好像阻止她得到医生的救治致使她死去。整个一女性的悲剧命运。

尽管处境不利，欧洲历史上还是充满了诸多的莱昂诺尔、玛利亚、伊萨贝尔、胡安娜、路易莎或玛格丽特，她们常常依靠聪慧和谨慎在某一时刻支配自己的民族命运。当然，世上还有不那么谨慎的女性，像萨姆-拉玛特，公元前九世纪亚述帝国的王后，为了掌握权力让人暗杀了她的丈夫尼努斯国王，在她统治的四十二年间，建立了巴比伦城，征服了埃及和埃塞俄比亚。另一位强硬的女人是埃及女王哈特谢普苏特（公元前十五世纪），她自行加冕为法老（女性不可能做法老），并在富有成效的二十多年里保持着权位。她一直以一个男人的形象出现，她的养子图特摩斯三世登基时把她从法老的名单中抹去。

①西徐亚王国为黑海北岸古国--译注。

②"美男子"菲力普（1268-1314）：法国和纳瓦拉王国（今西班牙一省）的国王（1285-1314），1284年与纳瓦拉王国的胡安娜联姻，由此扩大了他的势力范围--译注。

③它在西班牙语中的意思为"陵墓"--译注。也有报复心强的母亲，如托米里丝，公元前六世纪西徐亚王国①的王后，她的一个儿子被波斯著名的暴君西罗杀害。为此，当托米里丝打败西罗后，她命人砍断他的脖子，把他的头颅塞进一桶血里，以满足她复仇的渴望。还有拉盖塔娜，一位征服时期的哥伦比亚部落女酋长；她儿子因反对征服者阿尼亚斯科提出的瓜分印第安人的主张而当着她的面被活活烧死。于是拉盖塔娜发动所有的印第安人反抗阿尼亚斯科，打败了他并将他慢慢折磨致死。

○前言无形的生活也曾有被激情弄昏头的女统治者，如"疯女"胡安娜，她曾带着丈夫"美男子"菲力普②的尸体在全西班牙游荡了三年。或阿尔特米西娅二世，哈利卡纳苏斯的王后（公元前四世纪），当她的心上人摩索拉斯死去后，她下令修建一座纪念他的陵墓，这座陵墓成为古代世界七大奇迹之一，至今我们仍使用摩索拉斯一词③。这位伤心寡妇的一个前辈阿尔特米西娅一世，一个世纪以前的哈利卡纳苏斯王后，她在感情上可不那么温和：她爱上了达尔达诺，当被他拒绝时，就命人挖了他的眼睛，然后自杀。

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第5节：秘密经历

还有令人毛骨悚然的女性。像伟大的伊林娜，公元八世纪拜占廷女皇，她组织了镇压反对圣像崇拜者的尼西亚第七次普世教会会议。丈夫死后，伊林娜代替当时十岁的儿子君士坦丁摄政。十年后儿子不得不诉诸一次军事起义才把母亲从王位上赶下来。可不久后他犯了孝敬的弱点--他把母亲召回自己身边（他只有二十二岁）。伊林娜回来了，她当然回来了：首先她控告儿子犯了重婚罪，然后废黜他，再后来把他监禁起来，最后命人弄瞎他的眼睛。当时她自封为女皇，但五年后被废黜，死在流亡中。最奇怪的是她的尸体几年后带着圣骨的荣誉被运回君士坦丁堡，她被东正教封为圣徒：因此这位命人挖出儿子眼睛的母亲今天对一大帮信徒来说是圣女伊林娜。

所有这些强硬和残暴的女君王的故事表明，妇女也可以是邪恶的，这在某种程度上是一种宽慰，因为它在人类整体和全面的人性中重新肯定了女性：女性跟任何人一样，能够干出一切美好和邪恶的事。所有女人中最坏的是谁？很难竞比，但有一个与萨德侯爵的邪恶具有同样象征意义的经典恶女子，她就是伊丽萨白·巴托里，一个血腥的女伯爵（1560-1614），一个匈牙利寡妇，她以为沐浴在少女的鲜血中就能葆有青春。据说她为此残害了六百多个年轻农家女，将她们斩首放血。她的罪行被发现后，人们将巴托里女伯爵活活地砌在她城堡的墙里。

总之，有过各种各样的女人。有显要的女企业家，如十八世纪的玛丽·布里扎尔和十九世纪的妮科尔·克利科,另一位有名无实的寡妇；有卓越的女科学家，如玛利亚·阿涅西·皮诺蒂尼，一位意大利女数学家，她于1748年发表了当时为止已完成的最好的微分学专著；有火热的女冒险家，如女征服者门西亚·卡尔德隆，她在十六世纪指挥了一次对巴拉圭的探险。女性愿意从事奇怪的工作，甚至在十八世纪的法国还有过一位女刽子手：在她操此业数年之后，人们才发现她的性别，因此把她关了十个月的监狱。

①唐纳德·特朗普（1946-）：美国房地产经营人，曾在纽约一带大量购置旅馆、娱乐场以及其他房地产业--译注。

②纳尔逊·洛克菲勒（1908-1979）：美国第41届副总统（1974-1977），纽约州州长（1959-1973），共和党温和派领袖--译注。在我们集体健忘的平淡无奇之后隐藏着一幅奇特女性的斑斓景象。有些女人令人崇敬，另一些名声狼藉。她们共有的是一次背叛，一次逃避，一次赢得：背叛了社会寄予她们的期望，逃避了她们有限的女性命运，赢得了个人自由。应该考虑到多数情况下，几千年间做女人就意味着没有受教育的权利，连最起码的行动自由都没有（比如单独上街或单独旅行）。"妇女可能不得不克服巨大的障碍以获得适当的成就，这个事实并没有把她们与唐纳德·特朗普①或纳尔逊·洛克菲勒②相提并论"，Tellingwomen'lives（《讲述女性的生平》）的作者琳达·瓦格那-马丁明智地说。但是在那个共同背景之下，每个生命都像所有生命那样是如此的丰富和不同。在深层本质上，男人和女人分享同一基本人性。

我尤其对文学界人物（不管是男性还是女性）的传记、自传、书信集和日记一直怀有极大的爱好。从那古老的激情中诞生了这本书收录的系列文章：十五篇女性速写，在适当时候发表在《国家报》星期天副刊上。由于摆脱了篇幅狭小的限制，几乎所有文章都是以扩写的版本出现在这里。

当然这不是一本学术著作，按报刊文章最传统的意义说它也不是，因而丝毫无意覆盖领域，不论是地理的、时间的还是职业的：这就是说，我选择这些传记女性，既非为了让她们代表历史上不同时期的女性境遇，也不是为了适当分配她们所属的文化和国家，更不是因为这些女性是最为有名的。说实话，与其说是我选择了这些女主人公，不如说是她们选择了我：我将讲述那些在某一时刻对我说过话的那些妇女。其传记或日记因某种特殊之处震撼了我，使我进行反思、体验、感受。因此我所力图呈现的，与其说是一种新闻和学术特有的横向和有序的视野，不如说是一种纵向和无序的视线，那种极特殊的眼光所独有的视线，有时（我们睡觉之前的一个夜晚，我们开车回家时的一个傍晚）我们以为用这种眼光瞬间隐约窥见了生活的自我本质，混沌的内核。

为什么仅仅写妇女？这是因为前面提到过的那种穿透平静之水，从水下捞出一大堆令人惊奇的深海动物所带来的感觉。此外，阅读女性的传记和日记，你会发现不受怀疑的社会观点，仿佛真实的生活，每天的生活，有血有肉的男人和女人组成的生活，它原来会沿着不同于官方生活的途径行进，后者带着所有的偏见被收集在年鉴中。例如，我们来选取一个年老妇女与一个青年男子的爱情话题；这种关系可以说长期被视为一种出格的丑事，直到现在在很大程度上看来也还是一种出乎正常的例外，然而只要探究前辈妇女的生活就能发现大量这类令人惊讶的事实。

只举若干个例证，我们要记得阿加莎·克里斯蒂再婚嫁给了马克斯·马洛温，一位比她年轻十五岁的考古学家，他们共同生活了四十五年，直到她去世。乔治·爱略特六十一岁时与小她二十岁的约翰·克罗斯结婚，乔治·桑与比自己小十四岁的雕刻家亚历桑大·芒索经历了一场持续十五年的伟大爱情史，只是芒索死后才结束（几年后六十一岁的乔治·桑又与四十岁的画家查尔斯·马查尔保持了一段短暂但强烈的性爱激情）。奥托兰·莫雷尔夫人，"布卢姆斯伯里团体"的保护者，爱上了一个她称之为"老虎"的二十岁园丁，在她五十多岁时享受到一生中最美好和最强烈的爱情。西蒙娜·德·波伏瓦与年纪小她许多的记者克洛德·朗兹曼保持了七年之久的爱情关系（他不是她惟一更年轻的情人）。十分著名的居里夫人，两次诺贝尔奖得主，也与小她六岁且已婚的科学家朗之万①有过不同寻常的爱情：这些加大了丑闻。甚至非常正派的埃莉诺·罗斯福，美国总统富兰克林·德兰诺·罗斯福的妻子，也曾有过一个比她小十二岁的情人米勒，那是她生命中的伟大秘密经历：他们如此和睦以至于米勒在34年间每天给埃莉诺写一封信。

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